2023年5月21日 星期日

享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的份(傳5:18)

傳道書五章:16 他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣,這也是一宗大禍患。他為風勞碌,有什麼益處呢? 17 並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。18 我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的份。 19 神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的份,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。 20 他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。
 
傳道者在這裡舉了兩個互為對比的例子,當然有可能是他所知道的兩個各別的例子,有一個人終生勞碌,但卻是在黑暗中勞碌,可能是他的身體不好,不能出來到戶外,他就長年在室內工作,又有嘔氣等病,如同我們所說的哮喘(這可能就是他不能到戶外的原因)
 
另外一例卻是人可以在日光之下工作,長年享受陽光,雖然工作仍然是堪稱勞碌,但是他卻可以好好的享受他的勞碌所得的好處,傳道人說這是他在享受他的份。所謂他的「份」,也就是在說這是神視之為適當、而允許他安然享用的。
 
當然、這有可能是兩個個案例子,但是在如今的我們看起來,這卻看起來像是傳道者在近三千年前就在預言後世的兩種生活型態。如今有許多人、甚至是多數的人,清早就搭車或是坐地鐵到工作所在地的建築物內去上班,要到太陽下山或是深夜才回家。
 
這等人所過的就是不見天日的日子,他們可能要奮鬥多年、才能混到一個靠窗邊的工位,得以每天嚐到一些被玻璃過濾過的陽光;而我們這個世代竟然並沒有覺得這樣子有什麼不好,反而覺得那些在戶外要日曬雨淋的工作是沒有辦法的人才會去做的。
 
這我也同意,在城市裡的戶外工作也是不太健康的,但是我認為在鄉村的戶外工作乃是健康又幸福的。我個人喜歡戶外運動,所住的地方又可以說是中國人所說的城鄉結合處,家裡的院子也大;我喜歡在戶外享受陽光的日子;
 
要不是身體不太行,我覺得在戶外被風吹雨淋的時光也很不錯;而現在年紀大了、身體不太行,竟然是跟長年在室內的工作居住有關。總要知要現在的人懂得戶外的樂趣是比較難的,我以前所養的一隻狗就算是在戶外只有攝氏五、六度還下著冷雨,也要在院子裡到處玩耍自得其樂(其後也不生病)、而不願意貓在較溫暖的車庫裡,我想它就是懂得這其中的樂趣。
 
另外人要能夠享受他所有的各樣好處、有兩個條件;第一是他得要擁有一些可享用的物質條件、例如說是牛羊菜蔬,或者是現代就簡單的說要有錢;而第二個條件就是說他得有一個好的身體;在醫院花錢吸氧氣掛點滴可不算是什麼享受,那就是花錢續命、希望有一天能夠出去而真正的享受生活。
 
傳道者說:人在神所賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌所得來的好處,這樣是為美為善的,因為這是他的份。是的,我們都希望在我們一生的日子裡,不需要靠醫院來續命,都能夠享受我們所得的,即使這些所有的 是要在日光下勞碌才能得來;這樣的勞碌也強健了我們的體魄。
 
傳道者說那樣是享受我們的份,是的,我們的日子是神所賜的,我們能夠在這些日子裡面遊戲玩耍,我們也可以在日光之下勞碌。如果我們玩耍、神也有讓萬物養活我們,自然界有的產物我們也可以吃用;但是如果我們選擇勞碌,那我們就可以得著更多、也可以享受的更多,而這也是神准許的,所以傳道者就說那是我們的份。
 
然後我們也要知道人可以自己勞碌,但是如果沒有地的產出和日光的照耀,那麼就算我們勞碌也會一無所有的,所以這些雖然稱之為我們的份,但也是神所賜下的恩典。另外還有一件事不知道大家想過沒有,我們吃喝食物居然還能嚐出它們有各種味道、因而可以得著喜樂,這也是神賜給我們的恩典。
 
神讓人有能力品嚐,這是神給我們的恩典,讓我們得以喜樂;另外神也有讓我們有所不能的,我們不能預知要發生在我們身上的事,使我們不知道我們在地上有限的日子還剩下多少,這個也是神對我們的恩典,讓我們不多思念自己一生的年日,這也是神讓我們能夠有喜樂,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2023年5月20日 星期六

希伯來書查考 1 + 敬拜讚美組曲 05/21/2023 (適合聚會領唱)

敬拜讚美組曲 05/21/2023 (適合聚會領唱)

近前來 

神羔羊

 我們等候愛慕耶穌 

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳 

在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有

 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享

 

希伯來書查考 1 

神在末世藉他兒子曉諭世人 

早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界

希伯來書 1:1~9 

[曠野神僕]

 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享

 讀全文請按連結;按讚 Page可定期收到好文


 

2023年5月19日 星期五

當福音遇見靈恩 34

當福音遇見靈恩 34 當穿上新人 這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔 以弗所書4:17~24 來自兩岸三地不同背景文化,不同的教派經驗,卻靠著網路聚在一起考查聖經 想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同,兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊? 我們順著以弗所書查經,同時也是一款談話性節目 。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享

 


2023年5月18日 星期四

從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去(傳5:15)

傳道書五章:13 我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。 14 因遭遇禍患,這些資財就消滅,那人若生了兒子,手裡也一無所有。 15 他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去,他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。
 
傳道者說:有一宗大禍患是與財主累積資財是有關的,積攢的資財最後可能是害了自己;那麼這樣講是否就能夠阻擋世人積攢資財呢?恐怕還是不行,讓我們接下去看看智慧者的論證以及我們如今的例子。
 
中國古人就說「匹夫無罪,懷璧其罪」這裡講的就是古時有名的和氏璧的故事。你發現了世界上人人都想要的美玉,那你是發了大財呢?還是給自己招來的禍患?從歷史的實證上看來,還真的是大禍患。人如果自身的實力不夠,那麼就根本留不住 這些世人都想要財富、寶玉、甚至是美女。
 
我從新聞上看到的,就有大富翁死後,子女彼此買兇相殺,為的是要能夠獨自佔有遺產,那富人所留下的遺產反而成為他子女的催命符,而另一子女也要過上牢獄生活。還有看到最近發生的香港名媛貴婦被前夫一家所殺害的事件,其動機就是要佔有名下共有的一棟豪宅。
 
我們還以為錢財是萬能的,它可以讓人們過上舒適的日子;但它也同時可以是萬惡的,多少犯罪事件都是圍繞著錢財而產生的,大的不說,許多富人都有被黑道上門勒索或是說要跑路而「借錢」的事件,或者是因為有錢了日子過得好就被人羨慕嫉妒的例子。
 
智者在這裡自己也舉了幾個例子,我們也不必太詳究到底是怎麼樣的例子,大約就是他在耶路撒冷作王時所看過所聽過的例子,而每一個例子都會有不同的地方,但是他們的大意就是說:積攢錢財可能不但會害了自己,還可能害到自己的後代,這當然是我們最不願意看到的結局。
 
那麼這位智者是在告訴我們錢財並不是好東西嗎?那也倒不是,我們的智者也原是耶路撒冷的王,他自己的富有可以說是在當代是無人能敵的;那他又怎麼會說積攢錢財是一個大禍患呢?原來,錢財本身並沒有是非好壞,完全要看我們能不能夠正確的認識,並且駕馭它。
 
對於錢財,我們首先要認識到那就是身外之物,我們每一個人都有的開始,出生來到這個世上,雖然有一些傳說某人出生的時候嘴裡含了一塊玉,或者說是我們打比方說:某某人出生的時候是含著金湯匙出生的,但那些只不過是比喻,沒有人是真正帶著錢財來到世上的。
 
或許有些人出生生得好,出生在富家的孩子他的一生的命運可能是要比出生在窮家的孩子的命運要來得容易些,但是那也不一定,也有富家孩子生下來就帶著某些疾病、或是隱藏的疾病,但是窮家孩子生下來卻是身體健康的,而身體是要比錢財來說,是更為內在、也就是更重要的。
 
比起出生的時候的狀況,我們更應該認識我們每一個人,不管一生當中經歷是如何,是否是賺得了天下的大財富,良田千畝、奴僕成群,但是我們最終的時候都免不了一死,而我們死的時候什麼都帶不走,只能赤條條的去,所有的那些錢財都必須留在世上。
 
記得主耶穌所說的財主與拉撒路的比喻嗎?我們今天不要看那兩人的差別,我們今天就說財主的本身,他在世上所擁有的無數錢財,他一生所經歷過的所有吃喝和享受,甚至是他所穿的一身紫色的衣服,在他死後對他是一點幫助都沒有,他只能回憶;而死後他所該受的苦還是要受,世上的任何一切都不能幫助他。
 
如果明白了這些乃是身外之物,還有可能會給我們帶來禍患,那我們就不會一門心思的只想要累積更多的錢財,也更能夠按著正確的態度,並按照神的旨意來活我們的一生。
 

 

2023年5月17日 星期三

貪愛銀子的不因得銀子知足(傳5:10)

傳道書五章:10 貪愛銀子的不因得銀子知足,貪愛豐富的也不因得利益知足。這也是虛空。 11 貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢? 不過眼看而已。 12 勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿,卻不容他睡覺。
 
在這兩段文字當中,智者講述了財富其實對我們的生命並沒有真正的好處,並且更有甚者,可以會成爲我們生命的禍患。這樣的說法你會同意嗎?可能有人覺得這只是在自顯清高而已,財富是好東西啊,怎麼會是虛空呢,如果真的是虛空、那為什麼又人人都想要財富呢?
 
智慧者說:貪愛銀子的不因得銀子知足,貪愛豐富的也不因得利益知足!原來是如此,這是非常真實的問題,不是財富的問題而是人的問題;千百年來我們看到人真的是如此;當今的世代可以說是歷代之中最富足的世代,但是如今的缺乏感 卻是最強的。
 
曾經,饑荒、要如何才能吃飽常常困擾著人類;但是如今我們不但能夠頓頓都可以吃飽,而且可以吃到頓頓都好,有菜有肉。但是你聽一聽今人是怎麼說的,他們說:我的手機太舊了,他的鏡頭像素不夠了,或者是說它的顏色已經不流行了!
 
我們有錢了、並且富足了,但是我們滿足了嗎? 不但我們不覺得滿足,而且我們今天的需求是要比以往的人更大、需求更多,並且有更多的人覺得他們今天的生活是缺乏的,是貧窮的;但是我們比起我們的祖先,在各樣的物質上面確實是擁有更多更好的。
 
作者在11節突然加了一句「貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢? 不過眼看而已」這可能是真的是在講一個貨主以及他的工人和家人,有更多的人要吃飯的;但是我認為更應該視這句話為一個比喻,貨物所比喻的就是財富或是資財,而這裡所講要吃飯的人,所指的就是我們的慾望。
 
是的,我們今天是有更多的資財,更多的銀子,但是我們的慾望更多而且更大了。一般的貨主如果要有加倍的貨物要處理,他所增加的工人並不會加倍;但是我們在資財加倍的同時,我們的慾望增加的程度還要遠超過資財增加的程度。
 
還記得我們剛出社會的時候所拿的工資嗎?從學校出來的我們覺得那是好多錢,那時我們搭著公車,偶爾可以去喝杯咖啡已經很滿足了;但是如今我們已經成爲經理或是管理階層,薪資或是股票都增加了好幾倍(誰剛畢業就有公司分股?)
 
但是我們如今卻揹上房貸和車貸,我們有生活的更快樂嗎?還是我們的心活得更累了?我們住在豪宅開著豪車,有更多的銀行存款,但是我們是對我們的人生更滿足了嗎?還是那只是刺激我們想要得到更多更多;是的,我們所想要的還要更多,我們感到我們更缺乏了。
 
不但我們覺得缺乏,我們還活得更累了,我們每天所要操心的事情變得更多、要負的責任更大了;許多的我們 髮際線後移的更多了,吃著好吃的東西卻不能開心喜樂,住在豪華的房子裡、睡在最好最軟的床上,卻常常失眠睡的不好。
 
這就是作者在12節寫下這句話的原因「勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿,卻不容他睡覺。」能夠有好好的休息和好的睡眠是主給我們的恩賜;常常是那些用勞力賺生活、心中毫無計算的人是最能得到這樣的恩賜,也願上帝賜福給你們,感謝讚美我們的主。
 

 

2023年5月16日 星期二

公義、公平的事(傳5:8)

傳道書五章:8 你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義、公平的事,不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。 9 況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。
 
在第四章當中,智慧的王就說了世上有些人受欺壓、讓人憐憫,但是卻沒有人能安慰他們;而欺壓他們的人也無人報應他們。在當時、王是說明人生有多少事就是無耐、也是虛空;我們在當時解經的時候就說了這些事並非是白白的發生、事過了無痕跡的,因為在我們的生命之上、還有一位總管萬有的,他是公義和聖潔的,他是不會讓不公義的存留到永恆的。
 
而在這裡,智慧王就要漸漸的告訴我們:為何我們要敬畏神,在許多的人生中的無解之處,最終神才是真正的答案。就以窮人受欺壓這件事來看,當人看到為何公義就這樣的被奪去時,心中或許會感到詫異,那就是因為神在造人的時候、已經將公義的良心放在人的裡面,於是我們看到不公義的事情,心中總是覺得不應該是這樣子。
 
王說在人民當中有欺壓不公義的事情發生,在他們以上的 應該有居高為的要來鑒查這些事情;在這裡所講的居高為的就是人民的統治者,也就是王或是官員。那在他們的以上還有更高的,就是說官員的以上還有君王,君王的以上還有王的王,當然最終就是萬王之王,也就是神;而最終公義會在神的手上實現。
 
在這裡智慧王還提到一件事,那就是:你說窮人受欺壓,但是地的好處還是提供給窮人啊!不但是窮人、地的利益也是供應給了所有的人,包括君王;可見人世間的不公還只是小事,神所安排的供應是要高過這些的;所有人、包括君王都是活在神的計劃當中,既然如此,也就是說神是可以管轄這世上的一切的,那這樣,如果神是公義的 那麼最後人的結局就會是公義的。
 
說到這裡就不得不提起另外一種信仰,他們在解釋為什麼好人在世上會受苦,而壞人就能夠欺壓好人的時候,他們可能會說:啊,是那個好人前世所欠的債,或者那個欺負人的在今世種下惡因,那他在來世是要償還的,他們是用輪迴這種事情來解釋天地之間應該有公義。
 
我曾經有一段時間很喜歡跟這些信有輪迴的佛教徒辯論,於是我就問他們:那聽起來這種輪迴好像並不是隨機的,而是裡面有一個智慧是在裡面的嘛,那麼請問是誰在掌管這種輪迴的呢?他們猝不及防的被我一問,就支支吾吾的回答說:啊、是佛在掌管輪迴的。
 
我就是在等他這樣的答案,於是我又問:你們說佛是人修道修成的,可能有的人要修好幾世,不但要今世修道,而且也要前世也修過,這樣才有佛緣是不是?那麼在最起初還沒有佛的時候,那又是誰來掌管輪迴呢?怎麼生命就知道和能夠投胎到下一世,那麼在沒有佛的時候又是誰來掌管輪迴呢?
 
這樣他們就回答不出來了,我在這個時候就告訴他們說:看起來就算是有輪迴這個機制,但是也是一定要有一位自有永有、永遠長存者來掌管這一切;否則就沒有輪迴、那也就沒有人能修佛成功對不對?而我們基督教所講的神,祂就是那位自有永有的上帝,祂是創造宇宙萬物及其中所有生命的上帝。
 
當然和佛教徒的對話到這個地方就進行不下去了,我當然也不寄望  說了幾句話就將他們辯倒了,就能叫他們回轉信基督,但是我們最起碼能夠不讓人陷入只有輪迴才能夠有公義公平的迷思當中。我們眼中的不公義其實都是很小的事,神既然是公義的,祂能管轄人也能管轄王,祂也在鑒察這世上的所有人,到最終祂必叫一切的事物都合於公義和受判斷;感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。
 

 

2023年5月15日 星期一

勿造次多夢多言(傳5:6)

傳道書五章: 5 你許願不還,不如不許。 6 不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢? 7 多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神。
 
前面我們講到人如果許願不還、那還不如不許;我們在這世間行事為人都是在神的手中,不論我們求或是不求,世間的事都會按照神的旨意成就;我們在世間勞碌工作、所求的不過就是全家溫飽,也為自己求些許快樂,這些吃喝享樂也是神所允許的。
 
但是我們如若為這些事情向神許願,而許了以後又不還願、抑或是許願了以後又想更改所許的願,那就成了許願的人欺哄神了,這樣子不管你所做的是什麼,不管你所求的是什麼,這些事情都是算作是欺哄神的一部分,所得之物也算作是贓物了,這樣就是犯罪。
 
這就是經文當中所說的,我們的聲音使神發怒,因為那和所許的願不還的聲音是一樣的聲音;而我們所做的一切,本來是神所允許的,那也不一定有好壞之分;那些能夠拿到神面前許願的,估計也不是什麼犯罪之事;但是因為人改了許願,那現在也成了敗壞。
 
傳道者在這裡又講到兩件事,多夢和多言;這兩件事又和許願又有什麼相關呢?其實這兩件事不就是許願的本質嗎?是的,我們為什麼要許願呢?那不就是因為我們夢想那些事能夠成就嗎?有些夢想比較接近現實,例如想要今年的風調雨順有個好收成;但是也有的夢想是比較不切實際的,例如人既不努力,又沒有資本,卻夢想能夠有個富家美女能夠看上自己,能夠靠這樣子一下子飛黃騰達。
 
我們前面說了許願不還還不如不許,但是有些夢想我們把它們拿到神的面前也都是褻瀆,例如像是前面所舉的例子,在網路上我們叫它們屌絲夢;如果一個人把這種許願拿到神面前去的話,那就是表明自己其實是不想努力了,就想享受各樣的美事。
 
這些夢人們偶爾作作也還算不得什麼,我們讀聖經的時候也會看到約瑟從一個囚犯變成埃及的宰相,看到大衛從一個放羊的農家子弟成為以色列的王;這些事讓許許多多的基督徒也在教會裡做起夢來,而他們的牧者,非但沒有按照聖經分解正義,告訴他們約瑟其實有多肯幹能幹,大衛自從孩提時代開始就有多勇敢;他們反而有意無意地慫恿弟兄姊妹去做這樣的夢。
 
有那樣的夢想也就會有那樣的禱告,有的牧者又告訴弟兄姊妹們:你們要懇切的禱告,要用大信心去禱告,只要你們的信心足夠,那就算是叫一棵樹拔起來投到海裡去,那神也讓這樣的禱告成全;結果呢,許多信徒真的按著這樣的想法去禱告;在這裡傳道者叫這樣的禱告叫做多言。
 
作美夢又多言、人們將這樣的事放在禱告裡面來帶到神的面前,還好神不將這漾的禱告算為人的罪;但是在這裡神也藉著傳道者的手來告訴人們:這其中多有虛幻。這也就告訴人,這些美夢恐怕絕大多數都是不會成全的,我們所該做的就是敬畏神。
 
那這樣子我們還若是禱告不蒙應允的話,我們還要抱怨:為什麼有的人他就成功了、像是作美夢一樣呢?為什麼我這樣誠心的來到神的面前禱告,但是神啊、你卻不成就我的禱告呢?作美夢和禱告是不算為罪的,但是人若是這樣問責神,那就是和敬虔是背道而馳了。
 
這樣就回到本章的第一節,我們進入神的殿要謹慎腳步,有人獻祭神卻說那是愚眛的,冒失開口發言妄求是不該的,我們在神的面前言語應該要寡少,事多令人作夢,言多就顯得出愚眛;如果許願了、又實現了,那麼就一定要償還,不可改願或說許錯了,這些就是傳道者告訴我們的。