羅馬書講經 (71)

 羅馬書講經 (71) 

不可因食物毀壞神的工程

神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂

羅馬書 14:7~23 節 

 

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凡自高的，必降為卑（路14:11）

路加福音十四章「7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來， 9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐！』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」」
 

前面講到有法利賽人的首領在安息日請耶穌到家裡吃飯，當然耶穌並不是唯一的客人；耶穌在眾人之前行了神蹟，醫治了一個水鼓的病人；眾人眼見這神蹟卻不能回答耶穌的問題，這是明顯的記號，耶穌必是從神而來的，是帶有權柄的。
 

可是你們知道到了要用餐的時候，賓客開始落座，發生了什麼事嗎？就有人先選擇了首位；或者這個人在以往、在這個附近的地區、去到別人家吃飯一向都是坐在首座，這個時候習慣了就坐了下去；你們可以想像一下當時的情況。
 

法利賽人就是當時的宗教人士，法利賽人的首領在安息日請人來家中吃飯，可以想見也都是在宗教界有關係的；但是怎麼會有人在這種時候、當有人剛顯完神蹟之後，就逕自選首座去坐下去？我現在用這種方法敘述，你們讀了以後會覺得很不可思議，但是如果我們換一個敘述，你們看看有沒有道理：
 

一個大學教授在家裡請客吃飯，來參加的人都是學界的菁英；在吃飯前眾人在客廳裡聊天，這時候主人請出一位魔術師給眾人表演些魔術；魔術師的表演非常精彩，沒有人可以想通他是怎麼表演出來的；於是眾人都為這位年輕的魔術師鼓起掌來；
 

到了要吃飯的時候，大家移步到餐廳，這個時候大家的眼中說看到的就是：這位是法學院院長，這位是中央研究院的研究員或者是院士，那位是另外一個大學的副校長；這個時候、沒有人的眼中還會再看到那位剛剛表演過不可思議魔術的年輕魔術師，對吧？
 

這大約就是這樣的情景，在當場的人，即便看見神蹟、也沒有人想到耶穌就是奉神的差遣而來，大家眼見了神蹟，但是換了一個場景，腦袋中就立刻回到平常的思想方式，要用平時的尊卑大小來決定座次的高下了，完全沒有想過應該尊主為大。
 

這樣的人是一個不能自覺的人，以自己為中心，首先是用自己的思想來思考的人；這樣的人必在不知不覺當中就得罪了人，也可能就得罪了神；這樣的人會遭人的阻擋。是的，會有附和他的人，也會有更多的人在暗中阻擋這樣的人，在等著看他的笑話，甚至包括許多在表面上附和他的人。

  

最重要的就是：神也會阻擋這樣的人；就如我在前面所說的，這樣的人在不知不覺中也會得罪神；一般的人本來就不容易察覺神的存在，但是自高的人特別不能感知神，主曾經說，清心的人有福了，因為他們必得見神，也說過「你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」
   

不認識神，或者是神不向他們顯明出來，這就是神的遠離他們，他們不會明白神要向人顯明的事情。而他們也不蒙神的祝福；而清心的，像嬰孩那樣不自認是聰明通達的人，主要向他們顯明更多更多，他們與神的關係也會越好，這樣的人也必多蒙神的祝福；這也是神在歷史中一再又一再告訴我們的。
   

神使自高的降卑，神使自己謙卑的升高；這就是神的作為；願神幫助我們謙卑，不再自高，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

安息日治病（路14:3）

路加福音十四章「1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。 2 在他面前有一個患水臌的人。 3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」 4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。 5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」 6 他們不能對答這話。」
 

又看到一處記載了耶穌在安息日的行事的經文，不要搞錯，我們的主在地上的時候是守安息日的，他是全守安息日的，什麼時候休息，什麼時候可以出外旅行，他是按照摩西的規定守著安息日的行程的，因為法利賽人和律法師是常常環伺著耶穌和門徒的行動，尋找他們違反律法的證據。
 

但是他們卻很少找到，只找到門徒撚些麥子放在口中（安息日摘麥穗來吃是可以的），只是他們卻算用手搓了麥子是當作收割碾麥來計較，用這種方式來誣陷門徒犯誡。所以耶穌和門徒們是守著安息日的誡命的，因為這誡命的本身是從神交給摩西頒布的。
 

只是我們的主在一件事上是絕不和法利賽人妥協的，那就是在安息日醫病。在這裡又是如此，他甚至在醫治之前，還挑戰性的問法利賽人：「安息日治病可以不可以？」，只是沒有人再敢回答他，無人回答，於是耶穌就治好那人，使他能自己的走了。
 

主問猷太人「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」這就是神的愛，安息日是為人而設立的，也是出於神的愛，若是人不守安息日，那麼人就要與神越來越隔絕，所以神還是要人守著安息日，因為人要如此作才能有容易得救。
 

對於安息日，神所說的這條誡命的最後一條是「第七日便安息，所以耶和華赐福與安息日，定為聖日。」，所以安息日是神賜福給人的機會，賜福給那些真正敬神愛神的人的機會；而並不是說人若犯了安息日裡的規條，人就觸怒上帝，並不是如此。
 

當人因為要救援或是醫治神所造的人或者是萬物，而不能守安息日的規條之時，你猜神會是因此而震怒嗎？或者還是會說：「啊、這個人並不愛我！」；或者是因為這個人對於其它的人或者是受造之物有愛，就更加感到歡喜了呢？
 

基督徒並不守周六的安息日而守主日，這是從初代教會在聖靈的帶領之下就這樣作了；問題是很多基督徒所過的主日就是應付一下而已，他們按照排定的行程，在週日的早上到教會去作一下禮拜，希望禮拜快快的結束、然後他們就可以去作自己的事，或是出去再享受半天的假日。
 

這樣的基督徒之問題並不是什麼守不守主日的問題，而是他們的心裡到底有沒有主的問題；沒錯，如今沒有安息日的規條再來捆綁我們了，但是神還是願意因著我們記念他就來賜福給我們；而那種根本不想記念神的基督徒、還想著要神賜福給他們，那簡直就是妄想。
 

如今我們在主日應當要記念神，若是因著神要我們彼此相愛的誡命而去愛人和幫助人，那當然也是可以的，但是我們不可忘記我們能夠愛人的原因，都是因為我們的主先愛了我們的緣故，所以我們照著他愛我們的樣式、也去愛人；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

奉主名來的是應當稱頌的（路13:35）

路加福音十三章「 34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 35 看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」
 

在第十三章的最後，紀載了主宣布了耶路撒冷將要到來的命運，他表示已經盡量的忍耐寬容，多給機會，多次派遣先知和使者來召喚猷太人悔改，但是猷太人始終不悔改，於是在這裡主絕決的說「從今以後你們不得再見我」，這是表示主自己的呼召也是會停止的，他要返回到天上去。
 

主在地上施行了不少神蹟，讓猷太人親眼得見，他開口自己講道，他作了這一切、就是要救他百姓，但是他的百姓卻不接受他，最後還將他釘上十字架以至於死；所以到了一個時候，他就不再讓他們再有機會得見他了；這告訴我們，救恩有時，無論什麼恩典或是寬容都是有限的。
 

我們的神也是以色列人的神，他不是一個心理變態、愛折磨人的神，他一再的給以色列人機會，召他們悔改，就這樣他們總是不悔改，也不認他。主並不是一定要以色列人認這個道成肉身來的基督，而是如果他們早早就悔改了，那主也不必一再的差遣先知、而後又自己來呼召他們。
 

猷太人如果真認識神，那他們不可能不認識主所差遣來的先知和使者，更不可能不認識神的兒子；因為神所召的、不會是和神的特質相反的，神所差遣的先知所傳的是神的話，神的兒子所說的話、所做的事，自然都是和神是一至的，所以不能認識神的使者，就是因為他們對神的認識不清。
 

奉主名來的應當稱頌的，我們可以從他們所行的事，所說的話就可以認出他們是不是真的是奉主名來的；在許多世代中，都有些人說他們自己是奉主名來的先知，或者是使徒，然後希望人們能夠尊重他們；觀看他們所說的話，有點像是聖經上所記載的話，但是又好像有點不一樣；
 

長久觀看他們的行為，他們的行為要嘛就是不聖潔，要嘛就是會想要佔人的便宜、或是貪財；在短期來看、或者可能是看不出來，他們可能在人前表現的聖潔，在私底下又是另外一套；但是主也說過「掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」
 

我們只要留心觀察，日子久了就必能看出這些人的真面目；對於這些人、這些自稱是奉主名來的人，他們卻常常是想要得到人的稱讚；他們也常常會尋求人的稱讚，這就是人們所說的盜世欺名的神棍；所以並不是所有自稱是奉主名而來的人就是值得我們稱讚的。
 

我們要怎麼樣才能認出誰是真正奉主名來的呢？這跟猷太人應當如何認出主耶穌是神兒子是一樣的方法，先要看他的話是否和神的話是相違背的，是否和真理是一致的；再要看他的生命是否能夠彰顯出那從天而來的聖潔、公義和慈愛。
 

我們稱頌那從神而來的也並不只是在嘴上稱頌而已，就像我們敬拜神也不應當只是嘴皮子上的敬拜而已；我們要歡迎他來我們生命當中作主作王，這就是至高無上的歡迎和稱頌，是從生命中發出來的讚美；願上帝悅納我們的敬拜和讚美，感謝讚美我們的主。

耶路撒冷成爲荒場的預言（路13:34）

路加福音十三章「 34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 35 看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」
 

主在這裡可以說是用很沈痛的語氣說「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！」這是要對這個城市要發出的預言感到沉痛嗎？說這個城市要成為荒場嗎？我們為他們即將要遭遇到的命運感到難過，因為在此後的四十年不到（也就是在主後七十年），這個預言就要應驗，耶路撒冷要成為荒場。
 

到那個時候，羅馬的提多將軍帥領大軍將耶路撒冷團團圍住，圍了整整十四個月；我們不知道耶路撒冷當時在城內有多少人，如果是在節期時間 ，城內可能有多達五十萬人以上，平常時也有二十萬人；提多將軍沒有放一個人活著離開耶路撒冷，只有大約一萬多基督徒，因為相信主耶穌的預言，在圍城之前就先逃離，才倖免於難。
 

被圍城十四個月的人的命運是怎樣，我們不需要綴述；但是主耶穌在這裡的感嘆卻不是為他們將來的遭遇而發出來的；你問我怎麼知道？其實從經文當中就可以明顯的看出來，主是在為猷太人已經有了許多許多的機會，卻不知悔改而在感嘆。
 

主先是說「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。」這不是在為耶路撒冷的命運在感嘆，而是在為他們無視神的警告，不但是無視，反而是又作惡殺害那奉差遣來傳話的先知，主是在為他們寧願陷在罪中也不悔改而感嘆。
 

猶太人說我們有神所賜下律法，有耶和華給的應許，不管我們作了什麼，神總是不會遺棄我們的。但是最後我們看是這樣嗎？神給了他們一次又一次的機會悔改，只是他們沒有悔改，後來他們的下場是怎麼樣呢？我們能說這是神沒有信守他的應許嗎？不能！
 

神一次又一次的召他們悔改，好像母雞想要把把小雞聚集在翅膀底下，只是他們不願意吧！我要問你們：今天的基督徒又是如何？在神所啟示的經文裡是不是也是一遍又一遍的叫基督徒應該要悔罪，既然得了這被召的恩典，豈可活在罪中；但是今日的基督徒裡又有多少人認真對待這些啟示呢？
 

你們不要以為神是不喜悅猷太人、就因為他們想不通耶穌怎麼會是奉神的差遣而來的，就找個理由毀約；你們也不要認為我們只要信了耶穌，就可以等著坐轎上天堂！主曾經多次差遣先知要以色列認罪悔改，難道他沒有多次讓牧師、傳道人，甚至弟兄姊妹或是你的良心來告訴你什麼是該作的，什麼是不該作的嗎？
 

難道我們不該讀經？從經文中難道我們不知道神對我們所存的心意，是要我們成為聖潔與得勝罪惡嗎？在啟示錄中，主再一次告訴約翰，小亞細亞的幾個教會，有作得好的和作的不好的，我們不是都知道了嗎？如果到時候審判來到的時候，我們能夠說我們從來沒有收到警告嗎？
 

主並不喜歡懲罰他的子民，也無意看到我們最後的結局是失敗的、就以為好；相反的，主會一次又一次的給我們機會讓我們學習，悔改；然而這些機會並非是無止盡的；有一天主要再來，到時候會有審判，我們的善惡，我們的工程要受到檢驗；再一次我們又在這裡讀到了主在這裡給我們的警醒，我們當引以為誡，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

為使命不懼生死（路13:31）

路加福音十三章「31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」 32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說，今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。 33 雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」
 

法利賽人來告訴耶穌「離開這裡吧，因為希律想要殺你」，這話也許是真的，但是來告訴耶穌的人的動機可能並不純正。我們知道法利賽人受到耶穌的許多指責，他們在民眾心目中的地位受到影響；可是他們又沒有好的道理來反駁耶穌，所以他們就暗暗的希望耶穌自己離開。
 

希律王有沒有起殺耶穌的心？我想是有的，前面他已經殺了施洗約翰；現在耶穌所造的勢頭要比施洗約翰更甚；難保希律王不會想殺耶穌；但是在殺施洗約翰時他也很擔心民眾的反彈，現在支持耶穌的人要比支持施洗約翰的人還要多，希律敢不敢真的有所行動還很難說。
 

所以當有人來告訴你消息的時候，我們不要馬上就全盤的相信，因為每一個人所能夠接受到的訊息都不一定會全面，他們可能知道希律有想要殺耶穌的心，但是他們並不知道希律王在做這些事情的時候，如果沒有正當理由的情況下，也是心中有所顧慮的。
 

他們更不知道主已經知道所有將要發生的事，包括他自己必要死，但是將會是在預定的時候，以及會死在耶路撒冷城外的各各他山上。主的那句「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」，就是預告他將要在在耶路撒冷被釘十字架而死，是一定不會死在其它的處所。
 

再者，傳話者的心態與動機也是可慮的；有的人來傳話是純屬好心，有的人傳話是有自己的目的的；他可能傳某一些符合他自己動機的話，卻隱藏了一些不合他自己意念的話；這就是為什麼我們聽人傳話不要急著馬上反應，或是在今天網路的世代中，不要馬上轉發，總要三思才後行的道理。
 

主聽了法利賽人傳來的訊息，而且是關乎他自己性命的，他有沒有心慌意亂，就像當初以利亞聽到耶洗別皇后想要殺他，就跑了幾十公里逃跑那樣？不，主並沒有，他反而是要法利賽人回去告訴希律王，他並用那個狐狸來形容希律王。
 

狐狸是生性多疑狡猾、但是膽小的；主耶穌知道希律王的特性，就用這個稱呼直說出來；但是那些傳話的法利賽人，他們有沒有膽量或是管道，能夠將這話傳回去給希律王呢？我想他們是根本沒有辦法作到；就算是有辦法作到，但是想想還是明哲保身好了，還是不會傳話的。
 

主對於希律的這個狐狸的稱呼，並非是他不尊重希律，也不是不尊重狐狸；而是真的想要讓人明白希律王的個性；法利賽人怕希律，但是我們的主耶穌完全不怕希律；既然不怕、那也沒有必要逃走，不逃避而走的原因是他還有未完之工作，而這些工作是神所交付的。
 

神交付工作給我們不表示我們就一定不會有事，有的時候，神所交付的工作可能也包括讓我們要死，例如耶穌以後最後一次的進到耶路撒冷傳道；例如彼得和保羅都是遵照神的囑咐去傳道，保羅也入獄去傳道給獄卒，他們倆最後也因之而死的。
 

當神交付了工作，我們可以逃避嗎？當然是不行；因爲就算是逃避成功了，我們最後還是要死、只不過是晚一點而已；到時候就要羞愧的見主面了。然而神也不是喜見他的僕人就平白的喪生生命，神會保守他的工人，妥善的完成他們該完成的工作；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (70)

 羅馬書講經 (70)

 
基督要做死人並活人的主
基督死了，又活了，為要做死人並活人的主
 
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https://youtu.be/UwQhdjA4emw

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