路加福音二十章「27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌，說： 28 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 32 後來，婦人也死了。 33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁， 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。 37 至於死人復活，摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。 38 神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說：「夫子，你說得好！」 40 以後他們不敢再問他什麼。」
復活，是神才能作的事，所有的人、據我們所知、都是會死了；人能不能復活、會怎麼復活？沒有人知道；在耶穌所在的這個時代，猷太人從神的啟示當中隱約的看到人有復活的可能，我們不得不說他們確實有作了功課；但是也只是隱約看到，所以有的人相信有的人不相信。
相信的是法利賽人，他們不但相信人有復活並且也有天使和鬼魂；然而不相信復活的是撒都該人，並且他們相信這個世上也沒有天使或者是鬼魂；這兩派人的相信是完全相反的，盡管他們所研究的是同一套經書，是從同一位神，透過同樣的先知所啟示的。
當然我們到了新約時代，從路加福音的一開始我們就知道撒督該人的相信是錯了，因為在第一章裡面，天使就出現了；只是當時的撒都該人還沒有見過新約聖經，所以他們並不知道；他們仍然相信復活是無稽之談；他們也有他們的理論和論述，於是他們就拿著他們的最佳辯論來詰問耶穌。
這是什麼例子呢，這是說一個可憐的寡婦，她嫁了哥哥之後哥哥就死了，按照以色列人的律法，寡婦若是無子是可以歸依到亡者的兄弟之下的，可以生子；於是她就照例作了，沒有想到沒多久弟弟也死了；就這樣子，他們家有七個兄弟，這個寡婦就這樣將他們全部都嫁過了一遍。
當然這是一個很極端的例子，不過即使是如此我們也不能說這沒有這種可能，至少一個寡婦嫁過三個兄弟應該是真有的；在這種例子當中，她完全按照律法而行，但是到了末後復活時，當所有的丈夫都齊聚一堂，她沒有作過什麼錯事卻是顯得像是個大淫婦似的。
我想這就是撒都該人以往和法利賽人辯論時的必殺招，雙方辯論有沒有復活，到了最後，撒都該人把這個例子一抬出來，法利賽人就無力招架，或者是亂扯一氣，或者是不歡而散；總之，我想在過往沒有人對這個問題提出過正解，因此撒都該人就拿著這個問題來詰難主耶穌。
法利賽人沒有辦法回答這個問題，是因為他們根本沒有見過復活，也不知道復活是怎麼一回事；人復活了以後是什麼，要幹嘛？他們完全都不曉得；或許有人編造一些復活以後的情景，就好比我們今天有人在基督教裡面所訴說的天堂那樣，這些講天堂和復活的人都沒有見過天堂，也沒有看過復活。
他們拿這些問題來問主，好像小孩子去問上過太空的太空人那樣；小孩子在電視上看過火箭發射，太空人在太空裡漫步，所以他們雖然能夠想像，但是卻都是瞎想；而太空人是上過太空的，他們也都對整個太空計劃有充足的了解，所以一下子就能聽出小孩子問題當中的錯誤在哪裡。
我們的主是復活的主，他來自高天之上，道成肉身降生為人，天上的奧秘他也都知曉；所以當他聽到了撒都該人的問題，他完全知道他們想法的錯誤癥結在哪裡；我們看主回答撒都該人的問題，他沒有斥責他們的相信是錯誤的，也沒有嘲諷他們，他的回答是確切的回應他們的需要的。
我們的主是怎麼回答他們的？由於篇幅的關係我們要到下一篇當中再來講這個問題，願上帝開我們的眼和耳，存一顆謙卑的心再來讀下面的話語，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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