聖所的建造來自百姓所獻上的禮物（出38:1）

出埃及記38章：1 他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。 2 在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。 3 他做壇上的盆、鏟子、盤子、肉叉子、火鼎，這一切器具都是用銅做的。 4 又為壇做一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。 5 為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處。 6 用皂莢木做槓，用銅包裹， 7 把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇；並用板做壇，壇是空的。

 

8 他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。

 

9 他做帳幕的院子。院子的南面用撚的細麻做帷子，寬一百肘。 10 帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都是用銀子做的。 11 北面也有帷子，寬一百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都是用銀子做的。 12 院子的西面有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個，柱子的鉤子和杆子都是用銀子做的。 13 院子的東面，寬五十肘。 14 -15 門這邊的帷子十五肘，那邊也是一樣。帷子的柱子三根，帶卯的座三個。在門的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。 16 院子四面的帷子都是用撚的細麻做的。 17 柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡的。 18 院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織的，寬二十肘，高五肘，與院子的帷子相配。 19 帷子的柱子四根，帶卯的銅座四個，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。 20 帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。

 

21 這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。 22 凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。 23 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花。 24 為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。 25 會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。 26 凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人，按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。 27 用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座和幔子柱子帶卯的座，一百他連得共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。 28 用那一千七百七十五舍客勒銀子做柱子上的鉤子，包裹柱頂並柱子上的杆子。

 

29 所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒。 30 用這銅做會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具， 31 並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。

 

以色列人又用皂莢木做了燔祭壇，也是按著耶和華吩咐摩西的話所做的，這是在本書的27章所記載的，是要在上面燒燔祭的祭牲肉的，皂莢木之外要包銅，因為銅耐高溫，傳熱也好；壇當中最重要的便是那張銅網，網有空隙可以讓燒過的炭灰落下，又有各樣的器具以便除灰以及清潔。

 

同是銅做的還有洗濯盆和盆座，這也是耶和華吩咐摩西的，被記載在本書的30章的17到21節；在神的描述中，甚至沒有說洗濯盆要有多大，只知道這盆還要有盆座，可以方便人拿盆出去換了水以後再放下來；但是在本章中對於盆和盆座有一個特別的記載，那就是做盆與座所使用的銅，是從在會幕前伺候的婦人，從她們的鏡子（以往的鏡子為銅鏡）融化以後所製作的。

 

這些銅鏡可不是什麼尋常之物，我們知道愛美是女人的天性，而銅鏡更是當時的女人在追求美麗的路上的重要投資；不僅僅是以銅鑄造是珍貴的，要超過今日的玻璃製的鏡子甚多，鑄成之後的打磨更是很花工夫，它們磨得越細越是能夠將鏡像完美的呈現，所以老鏡子（更多的擦拭）會比新鏡子更加美好；這些婦女捨得將自己心愛的鏡子獻上，只求在神的聖所和敬拜的事工上有份，她們的心實在是可佩的。

 

聖所帳幕也有院子，神也吩咐摩西那院子該有多大，院子的四周要有圍牆，圍牆也是帳幕，用細麻的帷子做成，這個院子有一百肘長，五十肘寬，神所吩咐摩西的話語也是被記載在27章，不論是帷子的大小，柱子要多少根，甚至是柱子的座和拉繩子的橛子所要使用的材料，一切都是按照神所吩咐的話去做的。

 

這裡還記載下來、建造聖所所使用的金銀是從哪裡來的，金是29他連得，一個他連得是三千舍克勒，那就是約莫34公斤，所以29他連得那是差不多有一千公斤的金子，這些金子就是人所獻上的禮物。可見以色列人是認真且踴躍的獻上許多有價值的禮物。

 

而銀呢，所需要的銀子也很多，聖所的柱子和豎板所用的座子都是用夠重的銀所做的，那要用許多的銀，所以銀是向百姓所收取的贖價銀；在本書27章11-16節當中、神是向摩西吩咐要百姓獻上生命的的贖價，每人是半個舍克勒；按照以色列所數點過的人數，二十歲以上的共是六十萬零三千多人，他們也就收了30萬一千七百七十五舍克勒，30萬舍克勒就是一百他連得。

 

一百他連得就是用來鑄造聖所的各種座，有豎板和柱子都要用銀質的柱，共有一百個座，也就是每個帶卯的座是一他連得（34公斤），剩下的銀又用於柱子上的鉤子和杆子。這些都是由百姓所收的贖價銀所來的，是按照人口收來的，富有的人不可以多出，貧窮的人也不可以少出。

 

而所用的銅也不少，聖所院子所用的座就是銅做的，它們拉繩索的橛子也是銅製的；這裡說：所用的銅共有七十他連得並兩千四百舍克勒，這些都是以色列民所獻上的禮物，那也是許多的禮物，聖所及其中所用的一切器具，就是用這些給建造出來的。

 

 

精工製造約櫃與燈台（出37:1）

出埃及記37章：1 比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半， 2 裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。 3 又鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。 4 用皂莢木做兩根槓，用金包裹。 5 把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。 6 用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。 7 用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭， 8 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。 9 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座，基路伯是臉對臉，朝著施恩座。

 

10 他用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半， 11 又包上精金，四圍鑲上金牙邊。 12 桌子的四圍各做一掌寬的橫梁，橫梁上鑲著金牙邊。 13 又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。 14 安環子的地方是挨近橫梁，可以穿槓抬桌子。 15 他用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。 16 又用精金做桌子上的器皿，就是盤子，調羹，並奠酒的瓶和爵。

 

17 他用精金做一個燈臺，這燈臺的座和幹與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。 18 燈臺兩旁杈出六個枝子，這旁三個，那旁三個。 19 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。 20 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。 21 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊，燈臺杈出的六個枝子都是如此。 22 球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。 23 用精金做燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。 24 他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。

 

25 他用皂莢木做香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊。 26 又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。 27 做兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。 28 用皂莢木做槓，用金包裹。 29 又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。

 

這裡又講到比撒列建造約櫃，這個櫃是這整個工程中最重要的部件，而比撒列的名字被冠於其上，我相信這是他一輩子的榮耀。法櫃的製造規則是神囑咐給摩西的，被記載在本書的25章的10到20節。從這兩處的經文相比，我們可以知道這個約櫃的製造是和神所囑咐的一模一樣。

 

再來便是放陳設餅的桌子，又回到了用「他」作為主詞，這回指的是誰呢？應該是比撒列了吧？我們還是秉持原則，不論是這裡的陳設餅桌子，下面的燈台，還有以下的香壇，製造者主詞所用的「他」都是以比撒列為代表的以色列人；還是一樣，是神要以色列人造，而人就將之造了出來。

 

如果說約櫃是最重要的物件，上面的施恩座以及精金的基路伯都是讓製作者展現工藝才華的地方，什麼叫做倆基路面對面伯張開翅膀、遮掩施恩座？請問有誰見到過？又應該是什麼樣子啊？這些都是依靠施工者的想像，或是在異象中見過再憑記憶來施工的。

 

施工的方法是用金子給錘出來的，這是非常考驗施工者的手藝的；雖然說金子是比較軟的也具備很好的延展性，但是從這施恩座的尺吋我們就知道：這不是普通的工藝，施工者必需是極富有經驗，以及有很大的耐心與信心才能夠將之製作出來。

 

如果說施恩座與基路伯是這次的製作中最重要的物件，那麼金燈台可能是施工難度最高的物件，要用足足一他連得的金子（也就是約莫50公斤的金子）且是用錘金的工藝給錘打出來的，燈台要形如杏花樹枝，要有花紋又要能夠實用，

 

燈台上是要有杏花如盃來裝盛燈油，有枝子來陳展、又要有枝球來相連，而這些的一切，都是由一塊金子所錘展出來的。我有看過錘金工藝的影片，影片當中所展示的都是製作小物件，像是五十公斤的燈台是要如何製作出來的，那我們都是無法想像的。

 

陳設餅的桌子與香壇在施工難度上就沒有如同約櫃那般的困難，在尺寸上也要小些，它們都是造莢木包金箔的設計，也都有金牙邊和金環的硬件，不但是做為裝飾，也可以穿上槓以便抬走，這些都是按照耶和華吩咐摩西的要求所做的。

 

另外又有人按照神的吩咐做出聖膏油和香。香壇的製作規格和香的製作方法是被記載在本書的三十章。

 

 

按照囑咐造會幕（出36:8）

出埃及記36章：8 他們中間凡心裡有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。 9 每幅幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。 10 他使這五幅幔子幅幅相連，又使那五幅幔子幅幅相連。 11 在這相連的幔子末幅邊上做藍色的紐扣，在那相連的幔子末幅邊上也照樣做。 12 在這相連的幔子上做五十個紐扣，在那相連的幔子上也做五十個紐扣，都是兩兩相對。 13 又做五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。

 

14 他用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩篷。 15 每幅幔子長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都是一樣的尺寸。 16 他把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅。 17 在這相連的幔子末幅邊上做五十個紐扣，在那相連的幔子末幅邊上也做五十個紐扣。 18 又做五十個銅鉤，使罩篷連成一個。 19 並用染紅的公羊皮做罩篷的蓋，再用海狗皮做一層罩篷上的頂蓋。

 

20 他用皂莢木做帳幕的豎板。 21 每塊長十肘，寬一肘半， 22 每塊有兩榫相對。帳幕一切的板都是這樣做。 23 帳幕的南面做板二十塊， 24 在這二十塊板底下又做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。 25 帳幕的第二面，就是北面，也做板二十塊， 26 和帶卯的銀座四十個，這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。 27 帳幕的後面，就是西面，做板六塊。 28 帳幕後面的拐角做板兩塊， 29 板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子，在帳幕的兩個拐角上都是這樣做。 30 有八塊板和十六個帶卯的銀座，每塊板底下有兩卯。

 

31 他用皂莢木做閂，為帳幕這面的板做五閂， 32 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂， 33 使板腰間的中閂從這一頭通到那一頭。 34 用金子將板包裹，又做板上的金環套閂，閂也用金子包裹。

 

35 他用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。 36 為幔子做四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀座。 37 拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾， 38 又為簾子做五根柱子和柱子上的鉤子，用金子把柱頂和柱子上的杆子包裹。柱子有五個帶卯的座，是銅的。

 

摩西按照神的話召集了比撒列和亞何利亞伯，又召集了那些心裡有智慧的，就是蒙耶和華所賜的智慧，又受了感動前來事奉的人，這些人就按照著摩西所傳下來的、神所交待的聖所會幕的規格，很忠實的將這十幅和五幅的會幕的幔子給做出來的，我們可以從本書的第26章的1到6節的經文，和這裡的8到13節的經文相比之下，可以說是一字不差的。

 

然後在14到19節，我們所討論的是帳幕之上的罩篷，這也是和26章的7到14節的經文是相同的，只是在神對摩西說話的時後，神是用「你要用山羊毛織十一個幔子」，到了這裡、經文成了「他用山羊毛織十一幅幔子」，這個他字到底是指的是誰呢？

 

不是僅僅在這一段中是用「他」字，這個單數的「他」字不斷的出現，所以這個他到底是誰呢？有的人說就是做為總監工的比撒列，因為神是召他來負責整個工程的，但是更多的人說那是摩西，因為神當初這些話是對摩西說的，神是說「你要. .」，因此在這裡的經文回應就是「他」怎樣怎樣。

 

我相信這個「他」就是摩西，或者是以撒列為代表的以色列人；神在告訴摩西的時候用的是單數的「你」當然神的意思並非是要摩西以一己之力來完成全部的工程，但是在用字時還是用的是「你」要怎樣怎樣；那麼這裡的「他」也是摩西或者是以撒列代表以色列人完成了神的要求，用的是「他」做了什麼什麼。

 

不但是做了帳幕的外罩篷和金屬搭扣，「他」也做了皂莢木的豎板，這是共三個方面的46塊豎板，每塊板子還有兩個銀製的底座。這裡的記載是和本書26章處的15到25節是相當的，是和神囑咐摩西的話是一模一樣的。還有再接下去的皂莢木的豎板的閂，也是和那裡的記載一模一樣的。

 

包括聖所和至聖所之間之間的隔間的幔子和木柱，這也是重要的設施；事實上，整章36章的經文我們都可以在第26章中找到相應的經文，而且這是連句法都是相似的；只有在寫這個隔離帳幔的這個地方，句子的結構是稍有不同的，因為在神曉諭摩西時是用了法櫃和燈台，陳設餅的桌子來說明位置，而在此處，卻只是單純的在說明哪些部件被造出來了。

 

36章可以說就是對於26章的回應，神囑咐摩西要造些什麼，摩西在下山後就著手進行，完全按照神所吩咐的去做的。

 

以色列百姓為聖所獻上禮物（出36:1）

出埃及記36章：1 比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧、聰明，叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。」

 

2 凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。 3 這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。 4 凡做聖所一切工的智慧人，各都離開他所做的工， 5 來對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」 6 摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。 7 因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。

 

這裡的經文告訴我們早期的會幕是如何建立起來的；會幕的建造結構和用料，那是由神啟示摩西該如何建造的；雖然如此，但是神對摩西的啟示不可能是巨細彌遺的，在設計以及施工的細節上、那是很難用言語來形容的，神就賜智慧聰明和感動給某些以色列人。

 

猶大支派中、烏利的兒子比撒列，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯就是神所揀選的、來負責施工的總工程師，神將要如何施工及製造的細節，且所要如何進行的工程順序也都給以智慧和感動的形式給了這倆位。要知道要搭建一座大形的會幕和帳蓬絕不是一件簡單的事，特別是在所有的材料都還沒有的情況下，那所需要的智慧就更多了。

 

比如說這裡面需要有許多金屬的構件，我們知道要製作金屬的構件是需要好幾道工序的，首先要用木頭或泥刻出它們的模形，然後再製造能夠分為幾瓣的沙模用於鑄造，這個沙模就得要考慮要能夠保持複刻木製模形的外形，再要能夠分開和再組合成為鑄模，最後再以融化的金屬澆鑄這個物件；這樣的粗形就出來了，粗件出來以後還得將鑄模剝下，再加以細部修飾。

 

如果這個鑄件是和其它部件要密接的話，那麼這個精度更是很難掌握的了。真的是需要有很大的聰明智慧才能第一次就讓所有的工序和部件都不出錯，你做的和我做的可以接得起來；同時也不會浪費材料來將這些事物都正確的做得出來。

 

說到材料，製作這整個會幕需要許多名貴的材料，雖然許多的部件都是例如用皂莢木包以金箔，這在一方面是為了要輕量化可以便於般運，再來也是因為金太貴重了，即使是包裹上薄薄的一層，因為數量上的龐大，也都是要耗資不少的，那麼這些原材料是從哪裡來的呢？

 

這些材料原是以色列百姓獻上給神的禮物，人有多少機會給神獻上禮物，而且是神開口所願意接受的禮物？有許多人為了不同的理由獻上禮物給神，但是往往不是神所願意接納的禮物；例如有人做了虧心事，想要給自己買個安心，就獻禮物給神，想要給自己洗白；然而神就不會受這個禮物。

 

此次神要摩西向百姓索要禮物，目的是要建立會幕，凡是在這個時候所獻上的禮物，都是用在建會幕上、都在神的聖所的建立上有份，而神是絕對公義的，人若是為神的事盡力，神自然不能忘了那人；馬太福音10章41節主耶穌說：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因義人的名接待義人，必得義人的賞賜。」

 

神受了人的禮物也總是會報答，如果不適合在永生中報答，也必在今生中，或者就是減少我們今生所欠的債，所以能夠獻上禮物給神，神也能夠接納這禮物，實在是一件很幸福的事情。但是我們也看到，這個獻上禮物的窗口並不是永遠都是敞開的。我們在這裡看到，有些人的動作慢了，摩西就宣布：無論男女，不必再為聖所拿禮物來了。

 

有的人看到這裡，可能會想：太好了、省錢了！但是我看到這裡就為那些人感到惋惜，因為一時的猶豫或者是有什麼其他的想法，結果就錯過了神賜恩的機會。到底是省下一些錢可以留給自己和家裡花用重要，還是有機會可以成為神所悅納的禮物更美、更有價值，在這裡就是我們值得想一想的問題。

 

在上面的這句話當中，「神所悅納」可以說是關鍵字；我們一定要知道不是每件我們帶到祭壇的禮物或是祭物都是神所悅納的，甚至這個機會是不多的。如果在某件事上，我們知道神必然會悅納，那麼就千萬不要錯過，讓我們有的獲財能力能夠有機會討主的喜悅。

  

使徒行傳查考 17

  敬拜讚美 11/27/2022 (適合聚會領唱)

耶和華作了我的高臺
活著為了要敬拜你
以利亞的日子

我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
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使徒行傳查考 17
 

外邦人信主

 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了

 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

基督徒看生死

 今天沒有 當福音遇見靈恩

但是我談談 我如何問了生死

主如何回答

 

35章，要全會眾來獻上會幕

出埃及記35章：1 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。 2 六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。 3 當安息日，不可在你們一切的住處生火。」

 

4 摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣： 5 你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來，就是金，銀，銅， 6 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛， 7 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木， 8 點燈的油，並做膏油和香的香料， 9 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。

 

10 「你們中間凡心裡有智慧的，都要來做耶和華一切所吩咐的， 11 就是帳幕和帳幕的罩篷，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座， 12 櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子， 13 桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅， 14 燈臺和燈臺的器具，燈盞並點燈的油， 15 香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子， 16 燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座， 17 院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾， 18 帳幕的橛子並院子的橛子和這兩處的繩子， 19 精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」

 

摩西如今就招聚以色列的全會眾，向他們宣講耶和華神的話，叫他們要照著行；首先摩西就是講到安息日，他說你們六日要做工，第七日乃為聖日。以色列人當向耶和華守安息日為聖日，在這日之內不可作工，凡是在這日做工的必把他治死，在這裡摩西又加上一句話：不可在你們一切的住處生火。

 

我們在出埃及記的16章，20章，31章都看見摩西記載神所說的安息日的條例，在各處的話語中都是說安息日不可做工，但是唯獨在這裡，我們看見摩西加上一句不可在住處生火。他的意思應該是生火煮飯。那這句話是摩西自己加上的還是神的感動呢？應該是摩西因著神在曠野帶領百姓也賜下嗎那，只是在第七日就不讓人製做處理嗎那而來的。

 

以色列或者是當地附近的曠野、其緯度要比加州的南端還要再南一些，在這個地區氣候乃是溫暖的，大至上是沒有生火取暖的需要，所以這一句話的要求大至並沒有什麼問題；但是後代的以色列人乃是散居到世界各地、也就是在萬國之中，即使是在北方的俄國之中也有以色列人，他們在冬天時就不容易（或者是說根本不可能）守住這句話。

 

再接下來摩西就開始介紹百姓可以獻給耶和華神的禮物，這是之前就記載在25章處；還有可以盡上的力量，我們可以看到了此處和25章兩處的經文，可以說是一字不差的復述了神所交待給摩西的話，這裡說了凡是甘心樂意的，都可以將哪些禮物獻上給神，這就是關於禮物的內容，因為在25章處我們已經做過解經，所以在這裡就不再解釋了。

 

像這樣的經文還有以下的幾章，都是耶和華啟示給摩西，摩西再講給以色列的眾百姓聽的；再下面還會再有關於法櫃的製作，會幕的建立、祭司的衣飾等等的條例，我們都會在以後的各處再給各位指出來，而不是重複的再予以解經。

 

摩西在講過了關於安息日的要求之後，就開始徵求那些心裡有智慧和受感動的人，來從事這些聖所以及器具的製作，這也是神所吩咐摩西的。在當時神是先對摩西描述所有的聖所以及器具的製作要求之細節，之後才按照家族、父家、以及名字指定有兩個人，此外還要召更多心裡有智慧的人來從事神的聖工。這些是被記載在本書的31章當中。

 

如今摩西了解了神所啟示的要求，現在他再來宣講給以色列人聽的時候，他是先徵求人，先是約略講了所要製作的物件，現在就要求凡是心裡有智慧和受感召的，都要來製作聖殿中的這一切的物件。這是先激勵人的心，特別是那些對於製作物件有巧手和心思的人，要激勵他們前來事奉，也要他們更加細心來聽後面所講的物件的要求。

 

當然，猶大支派中烏利的兒子比撒列，以及但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，這兩人是神按名字指派的，那當然摩西也不會漏掉他倆人，也一樣的徵召他倆人出來事奉，負責整個工事的進行。摩西說神使他倆人心裡靈明，能教導人；神使他們心中滿有智慧，能做各樣的工，也能夠想出奇巧的工。

 

也要有智慧、心裡受感的婦女將所獻的禮物，親手紡線，有的親手紡山羊毛，有的拿香料作香，有的拿油點燈、作膏油；總之，聖所帳幕的籌辦是全民的事，這裡20節說：以色列全會眾從摩西面前退去，凡心裡受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用於以做會幕和其中一切的使用。

 

會幕不是神和摩西一個人的會幕，乃是全體以色列人的會幕，以色列人為此出錢、出人、出力都乃是應該的，不是這樣嗎？