神所收納 所喜悅的祭（腓4:18）

腓立比書四章： 17 我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當做極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。 19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。

 

保羅的傳道旅程過得是很充裕和富足嗎？恐怕不是、他在宣教的旅程當中還需要抽空來編織帳篷來維持自己的生活、也有腓立比教會供應他，只是保羅的生活絕對算不上是富裕；然而我們有看見保羅抱怨嗎？真的是沒有，他甚至還說：但我樣樣都有，並且有餘，我已經充足。

 

其實富不富裕，充不充足有很大一部分是決定於心態，除掉真的有吃穿不足的情況，其實多數人的生活還真的是足夠的；然而會有許多人抱怨他們的生活窮乏，比如說：我這件衣服已經穿了兩年了，手機也兩年沒換了，車子是七八年的舊車，我就真是真的窮啊。

 

那是真的匱乏嗎？當然不是，這樣的人他們所過的日子可是要比保羅甚至是耶穌要好的太多了，但是我們在世間所作所行的又是什麼呢？我們且不說耶穌了、祂是神的兒子；保羅所作的工作乃是世界上最偉大的工作，是要將拯救人的福音傳給萬民的，但是他所過的生活、所有的享受卻是最簡單的。

 

我們真的需要那許許多多的物質才能感到充足和富裕嗎？當然不是，我們有了吃的、還要好吃的；我們穿了保暖的衣服之後還要更漂亮的、更高貴的衣服；我們有了交通工具之後還要更好的交通工具，甚至是奢華的交通工具、好用來彰顯自己的身份地位。

 

人的慾望是可以無止無盡的，就算是成為富豪，比絕大多數的人更富有了，但是那就足夠了嗎？他們還想要建立起自己的商業帝國；那就算是真的有了國家的權力、甚至是大國家的權力，那就能夠足夠了嗎？不然、普京身為俄羅斯的總統，並且是有相當控制力的總統，領土已經是世界第一大的，他還是要肖想烏克蘭的土地，要發動戰爭來吞併更多的領土。

 

那就是一種不足的感覺，是永遠沒有止境的；反之，人若是學會了知足，就算是所擁有的不多，那也是可以滿足的，並且讓人生 不被慾望所奴役，而是將有限的生命與能力放在更有用的地方；這就是保羅所行的，他不以自己所有的不多為苦，反而是獻上所有的，為要滿足神的心意。

 

保羅很看重腓立比教會弟兄姊妹們的擺上，並不是因為他需要那些奉獻之物來充足自己的生活，他看是為弟兄姐妹所結的果子。要知道人可能要經過多少掙扎才能夠將自己所有的拿出來擺上、用在事工或者是宣教的上面，願神的心意得滿足。

 

保羅說：因為我從以巴佛堤受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納 所喜悅的祭物。這並不是說那些奉獻之物、那些金錢和食物、有多麼的美好，可以獻上給神來作祭物；保羅所講的是腓立比教會弟兄姊妹們願意擺上的心，他們願意為了保羅的事工擺上，而保羅的事工是擺上給神的。

 

其實神不需要我們的獻祭和擺上之物，神是富有萬有的，我們所能夠擺上給神的，哪一樣不是神先賜給我們的呢？但是神所要的是願意順服和體貼父神心意的兒女，當我們願意因為神的緣故捨了自己所有的，神就好像是收到兒女所送禮物的父親那般歡喜快樂，不是因為那禮物有多好、甚至是不怎麼樣的禮物；而是因為祂喜悅那願意為父親擺上的兒女，他們所擺上的真心。

 

保羅還和我們分享一個秘密，對於那些真心願意為神擺上的兒女，神是會還禮的，並且神所還的禮是更加寶貴的，這裡說「神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足」保羅所用的很肯定的語氣，而且神的榮耀和豐盛是很大很大的，神所還的禮，神給予我們所需用的是非常充足，超出我們的所求所想的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

腓立比教會的供給（腓4:15）

腓立比書四章：15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外並沒有別的教會供給我。 16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 17 我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。

 

從保羅所寫給眾教會的書信中，我們可以看得出來他對腓立比教會可以說是有最多的稱讚的，從書信中所看出來的弟兄姊妹們的言行、他們的行事，也可以看得出腓立比教會的弟兄姊妹是非常的良善，也就是說他們是比較成熟的基督徒。

 

基督徒和基督徒，教會和教會有不同嗎？不都是耶穌基督的身體嗎？但是我們可以從保羅寫給各教會的書信當中，以及約翰在啟示錄裡所轉達的給七個教會的話，我們真的可以看出教會和教會之間，是有很大的不同的，而問題是，當你處在一個教會之中，你會不會感覺到我們跟其他的基督徒有什麼不同。

 

你說我們常說哥林多教會的基督徒需要長進，腓立比教會的基督徒這是很成熟，這樣會不會很不公平呢？因為一個教會裡面會有成熟的基督徒，也會有需要長進的基督徒、對不對？然而我們卻往往發現，教會裡面的弟兄姊妹們會有不同的靈命，但卻往往有相似的問題。

 

這怎麼說呢？基督徒應該是同感一靈的，我們的靈命增長乃是同樣依靠著聖靈，但是每個人成長的程度、所結果子的程度會有不同；然而教會也是人的聚集，而人的問題往往是會在人群中是會傳染的，不但是從耳濡目染，也會在人與人的靈之間互相感染。

 

比如說某教會當中出了一個或是幾個愛表現的弟兄或是姐妹，他們勇於在人前表現自己，並非是以他們的好行為或是出色的服事不經意的表現出自己，而是特意的展現自己。如果他們這樣的行為沒有被勸止，其他的弟兄姐妹們看到他們的展現、看到他們成功地吸引眼球，也會起來群起效法。

 

教會裡面有爭竟嫉妒比較的情況出現，或者是有驕奢淫逸的風氣起來，彼此吹捧的現象也會出現，這些問題都會在人群中傳染蔓延，在教會裡面也不例外；當出現了起初的破口以後、又沒有人阻止或是修復的話，那麼這些風氣就會蔓延到整個教會，而弟兄姊妹們也會以為這樣就是常態。

 

腓立比教會是很寶貴的教會，他們可能是避免掉許多壞的風氣才能夠保留下來、為保羅的宣教作後援；如果一個教會有驕奢淫逸之風出現，或是爭競嫉妒比較之風，往往都會是在會友的生活方面，而不會在會友的奉獻上面，因為撒旦不是傻瓜。

 

一個教會能夠這樣子的支持宣教，那可能都要影響到弟兄姐妹們的舒適生活了；如今許多教會的基督徒們住著大又漂亮的房子，開著又新又貴的車子，但是對於教會的奉獻卻很少，理由是生活負擔很重、還欠著債；他們為了享受可以欠債，但是到了奉獻時，欠債卻成了不奉獻的藉口了。

 

奉獻不多，那麼用於宣教的經費就更少了，從這裡的經文我們發現，原來除了腓立比教會之外，並沒有別的教會供給保羅，他特別講到就算當他在帖撒羅尼迦教會的時候，他仍然是需要腓立比教會的供給，這樣他才可以少織一些帳篷，多從事一些服事。

 

保羅將這些寫下來並不是要責備帖撒羅尼迦教會，因為保羅在那裡待的時間並不長，而那個時候帖撒羅尼迦教會正在草創的階段；他寫這封書信也不是要求或是鼓勵腓立比教會的弟兄姊妹們更多奉獻一點；保羅向弟兄姐妹們所要的並不是錢財，而是他們的靈命增長，能夠多結果子。願上帝幫助我們，讓我們也能夠像他們那樣多結果子，感謝讚美我們的主。

 

我靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓4:13）

腓立比書四章：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 14 然而，你們和我同受患難原是美事。 15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外並沒有別的教會供給我。

 

這裡又有一句有名的經文，也是常常被人引用的，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」但是也往往被人錯誤的引用為「靠著那加給我力量的，我凡事都能做」雖然在語法上面這兩句話好像並沒有什麼分別，但是不可不說，這兩種句法在心態方面是有很大的不同的。

 

舉例來說、如果一個工具機連著電線，它的能力很大、但是卻總是掛念著自己所連著的那個電源線，它的活動範圍以及方向，總是要以電源為主。但是一個熊孩子，他可以各處招貓鬥狗，根本就忘記後面替他擦屁股的身形巨大的父親，他真的會以為他可以到任何地方去做任何事。

 

所以我們應當知道，我們確實有無比強大的力量做後盾，但是這個後盾也是有意志有主權，並且是我們的主人。所以我們的力量和能力是來自主，離了主我們什麼都不是；不僅僅是如此，甚至於我們存在的意義都是主所為我們立定的。

 

所以不要總想著我們可以靠著主給的力量、去做我們想要做的事；有的基督徒就想著要創業、要發展生意，就用這一句話來勉勵自己或是身旁的人，但是這真的是主會加給我們力量的原因嗎？恐怕真的不是。還有的牧者要建堂、要蓋大會堂，也用這句話來勉勵自己，有主的同在是一定會成功的。

 

但是就連教會的事也都不一定都可以套用這句經文，有的牧者建教會和會堂的目的不一定是出自於神，也有是出於自己於虛榮、或者是攀比，結果是將教會的財政嚴重的拖累，建堂完成之後使用率不足預期、或者是奉獻不夠維持開支，造成種種的囧境。

 

我們可以反過來看待這句經文，如果真是主所要做的事，那就一定會成功的；主可以用任何他所想要用的人來成就他所要成就的事工；主可以用別人、主也可以用我，我並不比別的人差。所以這句經文是對神工人很好的鼓勵，讓我們不要自卑，主要用他人能做的，我們也能夠做到。

 

但是在另外一方面也不讓事奉稍微有果效的神工人自大，儘管神所要成就的事工是一定會成功的，但是功成不必在我，不管是任何事工或是事情成就了，那都不是在於我們，而是因為在我們的背後、有神加給我們力量和能力，

 

保羅知道神的旨意是要福音傳遍地極，而他奉召所做的便是這個，他的奉召的過程並非是一帆風順的，而是充滿了各樣的艱難險阻的，但是因為那是神的旨意所要成就的事，儘管前路似乎是充滿了不可能，小小的個人或是地方的教會是要如何能夠撼動龐大的羅馬帝國，但是他仍是充滿了信心，知道那是一定可以成就的。

 

他也以此來鼓勵弟兄姐妹們，就算是在教會之中，就算腓立比教會是支持保羅的，恐怕也有人覺得保羅要去做的事是不可能的事情，他們支持保羅只是出於愛心，有可能是出於同情，覺得不管是做多做少，我們總要試著去出出一份力。

 

保羅告訴他們：你們所出的力，你們因為奉獻而少了享受，多了擔心，那就是在與我同受患難；這些絕對不是白白的犧牲，無謂的受苦；這定是會被主所紀念的，因此這是一件美事，到了天上乃是會得主所賜的榮耀冠冕的；願我們的弟兄姐妹也能明白這些，與他們同樣支持主所要做的事工，願上帝也賜福給你們，感謝讚美我們的主。

  

 

什麼景況都可以知足（腓4:11）

腓立比書四章：10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 11 我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。

 

在腓立比書的當中，保羅ㄧ再的告訴基督徒們，你們要喜樂！他自己更是歡歡喜喜的為弟兄姐妹禱告，也因為弟兄姐妹而喜樂；在這裡保羅又說：他靠著主大大的喜樂，也就是說是主使他喜樂的，大家還記得腓立比書信是一封監獄書信嗎、是保羅在捆鎖當中所寫的。

 

在這種情況底下，再加上有的同工自行離開他，自願留下來照顧他的同工又病了、且病得很重，必須將他送回腓立比，他不但是行動沒有自由而且還有各樣的困苦愁煩來煩擾他，但是保羅依然是靠著主常常可以喜樂，此時，主讓他想起弟兄姊妹們思念他的心，並且主也讓他大大的喜樂。

 

其實每一個基督徒都可以向主求這樣的喜樂，只要你能夠將世上的纏繞煩惱之事暫時拋在腦後，我們用心思想主的甘甜，向主的心靠攏；只要我們平日沒有行什麼可責備之事，主是很願意將這樣的喜樂賜下給我們；主是這樣的賜下給保羅，也是這樣子的賜給我，還有許許多多可以為此種喜樂做見證的信徒。

 

這喜樂是甘甜的，這喜樂是純粹的不帶有任何附加要求或是後果的，所有嘗過的人都會不斷的再回去領受更多；但是這又不是像毒品會上癮，因為當基督徒需要面對世界時，我們也還是可以面對世界，不會有任何沈溺於這種喜樂的現象。

 

這樣的喜樂很好，與主愉快的相處很好，但是還是有眾多的基督徒不知道要如何的才能向主領取這樣的喜樂，他們被世俗纏累的太嚴重了，當他們擁有很多很多、在豐富充足當中，他們要常常想著如何才能維持保有現有的、或者是才能賺得更多；

 

當他們所有的很少，處在缺乏窘迫當中，他們又為今天和明天擔憂，會擔心不夠、會因為自己所有的要比別人要少而怨嘆。當人是這樣的滿了思慮、或是處在忙錄之中時，我們就很難來到主的面前，就算是來到主的面前也沒有空在主的腳前坐下，享受主的同在。

 

保羅在這裡告訴我們：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，會有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」大部分人覺得保羅很厲害是因為他能夠處卑賤，處缺乏、處飢餓的時侯還能夠知足；但是其實當人身在豐富之中也有身在豐富當中的問題；處在有餘和飽足當中，不但一樣不容易知足，也還有其它不同的問題。

 

真的，我們吃的飽足了再來到主的面前，我們就只想要睡覺，在靈裡昏昏沉沉的，連禱告也做不到，就像是門徒在哥西馬尼園的那一夜中一樣。我們所擁有的多了，我們就常常想要倚靠我們所擁有的，並且很難不掉入驕奢淫逸當中，還有一但嚐到了豐富的滋味，人往往就更加難以知足，總想是還要得到更多。

 

主不會攔阻我們到他面前來，主也願意將他的喜樂分享給我們，但是人往往會攔阻自己，進入向前到主的面前。如果你也想要嚐到主恩的美妙，得享主所賜予的喜樂；我們首先便是不要去作可責備的事情，先不說主會不會責備我們，我們的良心都會責備我們自己，這就會阻擋我們去到主的面前。

 

再來就是我們需要學會知足；人可以知足、那就是最好的讓我們放下慾望和思慮煩惱的辦法；這些事並非是我們想要去作就可以作到的；而是正如保羅所說的是有訣竅的；而每個人和每個人的情況又有不同，我們應當找到自己的問題和訣竅，常將自己擺放在知足之中，知足了再來尋求主，那麼我們就可以靠主常喜樂，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

美善的事我們要思念（腓4:8）

腓立比書四章：8 弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 9 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。

 

腓立比書來到第四章的下半段，也就是這個書信快要收尾了，保羅在此提醒弟兄姊妹們要常常思念什麼呢？不是要常常思念教會的建設，或是常常思念支持他的事工；保羅相信神會將這些事情放在弟兄姊妹的感動當中，保羅要弟兄姊妹思念一些美好的事。

 

像是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，好的德行，值得稱讚的；但是保羅真的是因為這些事是美善的、就要弟兄姊妹來思念它們嗎？其實是這些事、或者說是行這些事的人是神所喜悅的，所以保羅才教弟兄姊妹們常常思念這些事。

 

神為什麼喜悅行這些事的人呢？那是因為這些事情的本質和神的本質是相通的，因此神喜悅這樣行的人是和諧無違的；我們的神是值得稱讚的，所以我們應當稱讚他。也是因為神喜悅行這些事的人，所以神所造的人就開始稱這樣的事是美善的。

 

在世間還有很多事被世人稱為是好的，例如能征善戰的將軍因為能保衛國土、擴張主權，因此也會被人稱讚；國君或者是大商人可以帶領人改善生活或是致富，也是會被人稱讚；大文豪或是影視的導演，可以創造偉大的作品，讓人感動，也會得到人的稱讚，但是這些能力或是性質，就沒有被保羅列入要留意的部分，因為人的能力並不能得著神的喜悅。

 

有的人可能會懷疑：真的是像我所說的這樣子的嗎？難道神不喜悅祂所造的人是有能力的嗎？是的，神喜悅祂所造的人是擁有能力的，但是要看看是在什麼方面。我們可以看到詩篇147篇10-11節「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」

 

某一些世人所追求的能力與性質其實並不能夠進入神的法眼，如果是要追求智慧與能力的話，世上沒有任何事物能夠超越神的智慧與能力的，而人所謂的智慧與能力，往往在成就某些建樹的同時，也還會破壞神為世人所設計的平衡罷了。

 

所以什麼樣的能力和特質會得著神的喜悅，這需要有由神所賜的智慧才能參透，我們也無需擔心或是思考到底是什麼樣的特質才能討神喜悅，神已經透過祂的啟示讓我們能夠明瞭，祂也透過使徒讓我們能夠看見經文；也就是說祂有給我們這些知識、也給我們見證。

 

感謝主，保羅不但告訴弟兄姐妹們有哪些是要常常思念的，這些真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，好的德行，值得稱讚的，使徒保羅不但可以教訓弟兄姐妹們，還可以讓弟兄姐妹們看他自己的見證，就是說他所說的 教的，他也能活得出來。

 

這是何等重要的，基督教的這些教導並不是在唱高調，世上的很多老師教人時自己常常都作不到或是作不好，如果教的人自身都做不好，那麼學的人要能夠學好的希望也基本上是沒有的；基督教不同，首先我們的主自己就以身作則，把神的道為我們見證出來，而神所設立的使徒也是能夠經歷神的大能，而能夠將這道，在自己的身上也活出來。

 

所以這都是可以作到的，神也應許，當我們好好思考這些事、而且要去行、並不是要我們已經做到以後，那賜平安的神就必會與我們同在；這就是說神就會賜平安給我們，並且也與我們同在、幫助我們，那麼神的各種保守和恩典，也都會臨到我們的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你。

 

 

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