摩西帶了石版下山（出34:29）

出埃及記34章：27 耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」 28 摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。

 

29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。 30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。 31 摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。 32 隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。 33 摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。 34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。 35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。

 

摩西又上了西乃山，在神的榮光之中停留了四十晝夜，很奇怪的是：這裡記載的是，摩西在山上的時間既不吃飯又不喝水；雖然除了麵包（這是原文）之外還有很多可以吃的，但是這裡經文的精神是，摩西在這段時間之內，沒有吃喝任何東西。

 

那麼摩西是怎麼來的精神和體力的呢，雖然像是耶穌也曾經禁食四十晝夜，但是如果摩西是在山上禁食的話，這裡應該會給寫出來的；我的想法是：摩西在山上這段時間，他是不需要吃喝的，他所需要的力量和生命，都由耶和華直接供給。

 

為什麼我這樣想呢？因為直到摩西下了山之後的好一陣子，摩西的臉皮都還都會放光 。這是什麼情況呢？人的皮膚為什麼會放光呢？當然有很多種可能，我們所知道的一種情況就是， 人的皮膚被某些放射線照射到，那皮膚是會處在一種高能量的狀態，也就會放光的。

 

我不是說摩西就是被輻射線所照到而發光，被輻射線照射到是被粗暴的對待，是能夠放光，但是呢、也對身體是很有害的。摩西的面皮發光，真的不是神這樣粗暴的以輻射線照射這樣簡單，而是神以我們所不知道的方式，將能量和生命供給給摩西，所以摩西在山上四十晝夜，就不需要吃喝，也不會感到疲累。

 

當然這樣的作為也導致了摩西在此後的一陣子面皮發光，因為在當時並沒有鏡子，摩西自己的面皮發光他也不知道。但是亞倫和以色列的百姓見摩西的面上發光就懼怕，摩西就用帕子遮住自己的臉；這是顯示人乃是害怕一切自己不習慣的事，甚至是包括神的榮光。

 

這個帕子是為了以色列的百姓所設立的，在這裡以及在後面的記載當中，都有記載著每當摩西進入帳幕去面見神之前，他就將那帕子除去，可見這帕子不是為了神而有的，只是為了人才戴上的；此外，摩西在見了神之後臉皮上會泛出榮光，而相反的，摩西面上的光會因為他許久沒有面見神就黯淡下來，而在他面見神之後、面光就又再度明亮起來。

 

所以在哥林多後第3章當中也講到這個帕子的功能，那就是摩西面上的光好像是可以當作他與神關係的晴雨表那般；每當他臉上的光黯淡了，以色列百姓就知道他很久沒有去見神了，而這個帕子也就成了不要讓人可以揣測到摩西與神關係的遮蓋。

 

但是哥林多後書的經文是這樣寫的「3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。」雖然這些經文不是很簡單可以解釋的，但是在這裡，保羅就是在說這帕子就是代表了人與神的隔絕，並且是成了人感知神的遮掩了。

 

摩西這次已經將神所刻寫的兩塊法版給完整的給帶下山來，並且將上面所記載的律法交代給以色列人。這些法版以色列人曾經失去，而如今又失而復得，但是問題是：這一次以色列人又能夠守住這兩塊石版有多久能？而更加揪心的問題則是：以色列的百姓又能夠對其上面所記載的律法能夠守多久呢？

 

我們恐怕要說：以色列的這兩塊法版在以色列人被擄時就已經永久的失去；而法版上的內容還不到百年，就已經被以色列人藐視，許多人也不再遵守那上面的記載了，不過那些都是後話，我們已後有機會將會再次地講到。

 

 

神和以色列人立約的要求（出34:10）

出埃及記34章：8 摩西急忙伏地下拜， 9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」10 耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。 11 我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。 12 你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅； 13 卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。

 

14 不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。 15 只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物； 16 又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。 17 不可為自己鑄造神像。

 

摩西聽見神宣揚自己的名（不是名字而是名），摩西就緊抓住機會向神下拜，請求主的赦罪恩典能夠臨到他所帶領的以色列民，摩西身為神所指派的以色列人的領袖，他也是盡心盡力的求以色列人的好處；他知道以色列人的毛病很軟弱，他也希望以色列人能夠學好，但是他也需要神能夠赦免以色列民的罪孽和罪惡。

 

他更求耶和華能夠以全體以色列民眾為自己的產業。求神在他們的中間與他們同行。這樣他是求神將以色列百姓看作是自己人、乃是與世人有別。如果是人的話，對於自己的產業有所得或是有所失都會特別在意與關心，這就是何以摩西會求耶和華接納以色列民為自己的產業。

 

既然摩西這樣的求神，那麼神願不願意接納以色列民為自己的產業呢？既然神揀選了以色列人，就表示神是有這個意願的，但是神也有條件；人若是收產業，當然自己所收納的產業不能夠危害自己、反對自己，或是成為自己的恥辱。

 

所以神要和以色列人立約，神說他要在以色列百姓面前行奇妙的事，還是在遍地萬國中所未曾行過的，讓四圍的外邦人都能夠看見神的大作為，甚至是可畏懼的事情。這是要告訴以色列人四圍的外邦人：以色列人給自己找了一個神，不是可羞恥和可畏懼的，好像是無端端給自己找一個主人、給自己立規矩、管轄自己。

 

人要為自己找一個主人，那必定因為是因為主人是可敬可佩、有大能力、能行人之所不能行的；這正是摩西聽到神有憐憫恩典、願意饒恕以色列眾百姓的罪，所以就立刻請求神收納以色列人為祂的產業，不但是可以賜福和帶領以色列人，同時也可以管理和看守以色列人，好叫他們不再犯罪、也可以合神心意。

 

神要以色列人守他誡命，這樣才作為雙方立約的基礎；是哪些誡命和約定呢？就是今天神所要告訴摩西的，這些事都記載在本章的下面，這些規範都是要以色列人謹守的；神要摩西仔細聽，小心的記下來，要以色列人一點都不可以違反。

 

首先就是神所要從迦南地攆出的這些民族，有亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，神要以色列人謹慎，要他們不可以和這些人立約，卻要小心謹慎，要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，總之是不可以與他們參雜，特別是在信仰敬拜神的事情上面，千萬不可以和他們有關係，不可以被他們污染。

神要以色列人「不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。 只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物」這些事就是要這樣子防微杜漸，不要以為吃一點別人用來祭祀過後的食物沒有什麼關係，就是從這些小事上開始，信仰會開始鬆動，從小破口會變成大的破口。

更不可以和他們的兒女通婚，婚姻是二人結為一體，信仰在夫妻兩人中間是不可能有什麼防火牆的，就算兩個人可以你信你的，我信我的，那麼兩人要是生了孩子之後、他們小時候所要聽的故事、所要相信那些大事小情，又該是什麼呢？所以這是不可能的。

所以我們在這些事情上要小心，我知道在如今的教會裡在這些的教導上有些鬆散，因為人不再是出生在什麼家庭就信仰什麼神；在外邦人家中長大的孩子，也可以信仰我主耶穌基督，可能我們自己也都是如此，或許配偶將來在婚後也可以改信耶穌基督。但是我也看過婚後至老至死、也有對方不能信主、不來教會的夫婦。我們應當將神的警告好好的放在心裡。

 

 

神宣告祂的名（出34:1）

出埃及記34章：1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。 2 明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。 3 誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」 4 摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。 

 

5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」 8 摩西急忙伏地下拜， 9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」

 

神曾經給了摩西兩塊法版，上面有神用指頭寫下了十誡、刻在版的兩面，這兩塊神所賜、製作精美神奇的寶貝法版，卻在摩西的一怒之下給摔碎了，但是因為摩西所發的怒氣正是神所要發的怒氣，神就沒有因為摩西摔碎法版而生氣。

 

法版摔碎了，因為以色列人已經犯誡了、也不配與神來守約，神甚至還想要消滅以色列人；但是摩西懇求神不要放棄以色列人，還一定要神親自帶領以色列人到神所應許的流奶與蜜之地；如果是這樣，那麼刻在法版上的十誡就還是需要的。

 

不過這次神叫摩西自己找兩塊石板，鑿好了，並再召摩西上到西奈山的山頂上，神再在這兩塊版子上刻上字。於是摩西準備好了，就上到西奈山山頂，耶和華在雲中降臨，於是摩西就在神的榮光中與神同在了，摩西就在那裡宣告神的名。

 

我們來看下面這段經文「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」在這段經文中，什麼是神的名呢？

 

很多人一定就想說：那就是耶和華唄！但是我要再提醒各位：「耶和華」就是至高無上的神的意思，這裡的整句話都是耶和華神的名，不是名字、而是名聲，那也就是我們所認識的耶和華，他是有憐憫有恩典，又是不輕易發怒的神。

 

這是耶和華自己所說的，這是不是很奇怪？自己把自己講得那麼好，那摩西在旁邊是否也贊同呢？摩西是完全同意的，因為這裡說摩西聽到了以後就急忙伏地下拜，那這是摩西在這裡拍神的馬屁嗎？還真的不是，摩西聽到神這樣的宣告，真的是感激涕零，這是他特別為以色列民感激和感謝神的。

 

我們從神那裡聽到神誠誠實實的自我宣告，而其中讓我們看到的豐盛和憐憫，不也是我們最想要也最需要的嗎？那是因為我們知道我們在許多的方面都不能合神的心意，也常常惹動神的怒氣；所以不管是以色列民，或者是如今的我們，都很仰賴神的恩典和憐憫。

 

同時我們在地上為人，我們也常常會遇到各種的困難，或者也會有疾病和危險，那些都是我們自己沒有辦法應付或是得勝的；因此我們也是真的是需要神豐盛的恩典。神既然如此的宣告，我們自當如同摩西那樣感激神有這樣的應許，希望我們是那些應許的承受者。

 

但是也正如神話中所說的那樣：神是萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。罪是神不能忽略 不看不顧的；只是神可以為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。所以神是可以赦罪的，只是我們不能以為罪是無所謂的，還是需要得到神的赦罪。

 

神可以赦罪並不表示犯了罪也無所謂，因為神可以要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰，神可以赦罪也可以追討罪；並且神的赦罪也不是毫無代價的，我們對於這些都應該有完整的認識，不是說聽到有赦罪就想著認為我們就可以賴上這赦罪的恩典了。

 

 

以色列百姓學習與神相處（出33:1）

出埃及記33章：1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。 2 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 3 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」 4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴裝飾。 5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的裝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」 6 以色列人從住何烈山以後，就把身上的裝飾摘得乾淨。

 

7 摩西素常將帳篷支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。 8 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳篷的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。 9 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。 10 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳篷的門口下拜。 11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，唯有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。

 

以色列人經過敬拜金牛犢事件，也死了三千人，這樣就稍微更進一步的認識神，是認識到他們的先祖亞伯拉罕時就知道的唯一真神；我們如果不能從神所啟示的話語中來認識神，那麼就要經過生活中這些磕磕絆絆、有的時候還必須付出代價，這樣才能夠認識神。

 

神曾經應許亞伯拉罕、雅各、以撒說：要將迦南地賜給你的後裔；那麼這些出了埃及地的以色列人，離開了埃及這個至少有個棲身之所的居住地來到曠野，現在正是用得著這個應許之地的時候，我想他們就算是在埃及地為奴的時候，也曾聽過亞伯拉罕、以撒、雅各的故事。

 

我想他們是知道那地的美好，但是當初亞伯拉罕是有一大家子人、還可以在那地寄居、和迦南人可以和好的相處下去，但是如今以色列人超過百萬，要是回到迦南地去，儘管那地是流奶與蜜之地，但是可以想見的是：他們與迦南人必然會有一場土地的爭奪戰，他們需要神的帶領。

 

但是這個時候耶和華卻告訴摩西說：我要差遣使者與你們同去、我自己不同你們上去了，因為你們是如此的冥頑不靈（這就是硬著頸項的意思，意思說是固執、不肯低頭的意思）神說祂怕祂與以色列人同行、遇事的機會多了，神會有忍不住將以色列人滅掉的時候。

 

那麼神派使者去帶領以色列人前去是什麼意思？神不與以色列人同在不好嗎？至少不怕神滅掉以色列族啊，對不對？可是摩西知道，如果神不與以色列人同往，使者是會帶以色列人前往迦南地，也會幫助以色列人趕出迦南人，但是這就算是滿足了神對亞伯拉罕的應許，以後呢？以色列人就不再在耶和華的未來計劃之中，神恐怕會興起別的民族替代以色列。

 

但是神還是又給以色列人一個機會，祂要以色列人自潔，將身上的裝飾都摘下來。這是因為以色列人是從埃及出來、他們身上的裝飾掛件等都是在埃及所作製做的；埃及人是敬拜各種偶像的，這些裝飾品的上面就免不了有許多偶像的花紋圖像。

 

這樣除掉偶像的裝飾後、以色列人與神的關係才能再進一步，以色列人穿戴那些不潔之物，神就不願意靠近那些以色列人。當以色列人自我潔淨了之後，以色列百姓才能與神有更好的關係；摩西將神的會幕建立了起來，是搭建在營外的，摩西也會去會幕那裡去求問耶和華，漸漸的，以色列百姓也學會正確的與神相處。

 

每當摩西上去會幕那裡，以色列的百姓就都起來，站在自己的帳篷門口，望著摩西直等到他進入會幕，這是恭敬地仰望，因為他們不知道會不會有什麼大事要發生；我們應該要知道，在神那裡沒有小事，以色列人看見過埃及人在他們的面前死亡，但是因為死的不是他們自己，他們就不曉得害怕。

 

如今因為敬拜金牛犢，在他們中間的自己兄弟死了三千人，現在他們知道「神」並不是可以隨便與之相處的，而是和死與生相關的；摩西去見神、如果不是摩西有事去求見神，那就是神呼召摩西去相見，所以以色列的百姓要目送摩西前去，並沒有人敢靠近會幕；除了一個少年約書亞在會幕那裡等待。

 

當耶和華的雲柱豎立在會幕門前，耶和華就與進入會幕的摩西面對面的說話，這裡說好像是人與朋友說話一般。這時候眾百姓看見雲柱立在會幕的門前，就都起來，個人在自己的帳幕門口下拜，眾百姓對神的態度是敬畏，而這才是正卻面對神的態度。

 

 

神恩待摩西（出33:12）

出埃及記33章：12 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』 13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」 14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」 15 摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」

 

17 耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」 18 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」 19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」 20 又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」 21 耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。 22 我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。 23 然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」

 

神本來厭煩以色列的百姓硬著頸項，怕他們引動神的怒氣，就將以色列的百姓滅絕了；事實上，這也不是無由來的說法；神在以色列人拜金牛犢的時候，就曾經要將以色列的百姓滅絕，要由摩西的後代之中再興起一支民來成為大國，這事是我們所知道的。

 

但是摩西還是苦求耶和華，並且巧妙的提起神所說過的話，神說「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩」這裡所說的神按照我們的名認識我們，並不是說神知道我們的名字、能夠叫出我的名字這樣簡單，就像我們信靠神的名那樣，並不只是我們認識神的名那樣。

 

再說耶和華也不是神的名字，耶和華（雅威）就是至高無上的神的意思，但是我們說信神的名並不是說我們就知道神的名字、或者說信神就是我們的神而已。人或是神的名可以說是我們在外的名頭或是我們的聲譽等等，神也是按照我們的整個人的過去、現在和未來而認識我們。

 

神認識摩西，並且說過摩西會在神的眼前蒙恩；摩西就藉著這句話要求神，我既然在你的眼前蒙恩，那我就求你，求你把你的道路指示我，使我可以認識你。你們看摩西向神所說的話好似在雲裡霧裡，似乎十分的高深莫測。什麼是神的道？什麼又叫做認識神。

 

神的道並不是指著神要領上以色列民進到迦南地的道路，從埃及出來要到迦南地的路雖然不近，但是以色列人要四處問路探路來找到去到迦南地的路，卻也是不難；所以這裡所說的神的道並不是只是道路而已，而是神的方法方式，這條道路是要靠神帶領的。

 

摩西認定了神的帶領，因此才以神的應許要求神，甚至在後面還說了：人要怎麼知道我和這人民在你眼前蒙恩呢？意思就是如果神不帶領著我們親自前往，如果只不過是派個使者、打發他們前去，那麼人就不會看我們是蒙恩的了。這話還是在神已經告訴摩西說：他要帶領以色列前往之後摩西才說的，否則摩西這話恐怕還不敢出口。

 

不過神真的是很給摩西面子，他和摩西說話不像是神與人說話，反倒像是朋友之間說話的，神願意親自帶領以色列人前往，這個時候摩西又要求：求你顯出你的榮耀給我看。有的時候，這個也是我們向神的要求；但是這實在是個沒事找事的要求，神自有神的榮耀、不需要顯給誰看，特別是為了滿足我們的好奇心。

 

但是摩西還真的是在神眼前蒙恩，摩西要求見神的榮耀，神竟然應允了；神要顯他的恩慈，要在摩西的面前經過，要宣告神自己的名；我們不要以為這是小事，我們也不要以為這是任何人都能求神給予的，所以神還說了一句「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」

 

大家可能聽過這句經文，但是卻不知道這句經文是出自於這裡的，神向摩西顯現祂的榮耀來，那就是恩待了摩西；我們雖然也求眼見神的榮耀，但是若是神不應允，那我們也就沒有什麼可以抱怨的，神本來就不是給我們呼之即來，召之即去的馬戲班。

 

只是雖然神應允摩西的請求，但是人還是人，是活著的人就無法見神的面，神說人見我的面就不能存活；這個摩西所要見的神不是以人形顯現的主、不是那位去見亞伯拉罕的主；但是他可以見神的背。我們要知道，這位獨一的神有許多的面相，有的我們能看見，例如主耶穌基督；有的我們不能見，像是這裡所說的神的面；還有的我們根本看不見，例如聖靈。

 

因此我們恐怕不能說我們認識神，我們就連神的一小部份我們都不認識。這裡的神可以將摩西放在磐石穴中，用手遮住摩西，然後將祂的手收回，這樣摩西就可以得以見到神的背。我們甚至很難想像這是怎麼樣的一種存在。

 

 

使徒行傳查考 16

 

敬拜赞美 11/20/2022 (适合聚会领唱)

君王就在这裡

和散那 Hosanna

坐在宝座上圣洁羔羊

我们在原唱之外加了和声，适合聚会领唱，网路聚会效果尤佳

在旷野遇见神敬拜使用版本

音乐版权仍归原创作者所有

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使徒行傳查考 16 +錄下來的神保守

聖靈臨到我們

我真看出神是不偏待人，原來各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音
使徒行傳 10:1~48
［曠野神僕］

有牛想偷襲我，好在有神保守
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當福音遇見靈恩 10

 

當福音遇見靈恩 10 (以弗所書查考 )
沒有神，活在世上就沒有指望，

那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
弗 2:12

來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經
想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？
我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目