終身喜樂行善（傳3:12）

傳道書三章：12 我知道，世人莫強如終身喜樂、行善。 13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。 14 我知道，神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少，神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。 15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。

 

如果我們讀傳道書，不去探究那些事物之後的道理與爭辯，而只是要從中得到一些對我們有益的教訓的話，正如提摩太後書三章16節所總結的「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」聖經是對我們是有益的。

 

我們在傳道書中有兩句話可以讓我們得益，其中一句話就在這裡（另一句話其實在這裡也隱約的提到了）；大家可以牢記或是抄在筆記裡，那就是「世人莫強如終身喜樂、行善。 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」

 

傳道者花了很多篇幅來敘述人生都是虛空，就算是連智慧和勞動這兩項我們世人常常推崇的，在傳道者的口中也是如此。那麼我們世人應該怎麼做呢？在這裡傳道者就給出答案：我們可以常常喜樂，並且行善，也要按著神的旨意勞動，但是在勞動的同時也不要忘記享受勞動所帶來的果實。

 

這些道理我們一開始就已經明白了，勞動並不是完全沒有益處，我們勞動是可以改善我們生活的品質；但是如果勞碌積累卻不享用，那就是虛空了。所以我們有當享的福就應該要享，我們在世上的日子不長、遲早是要死的，那麼我們在世上愁苦的過日子也是過，以快樂的心態過日子也是過，並不影響神給我們所設定的地界和時代，那麼我們真的應當常常喜樂。

 

在這一句話當中，新出現的是我們應當終身行善，原話是我們應當終身喜樂、行善；這裡所講的就是喜樂和行善，這是在我們一生當中都應該要有的。那我們很能明白何以我們應當要喜樂，這對我們自己是很有好處的；但是說到行善，很多人就可能有抗拒感，對不對？

 

要去鋪橋修路、賙濟窮人，做這些事都是要花錢的，那就對我們自己有損失了、不是嗎？其實這裡的行善和以弗所書2章10節處「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」其中的行善是相同的，都是要我們 do good.

 

這裡的 do good不僅僅是指修橋鋪路，造福窮人；當然這些事也可以是行善，但是按著原意來翻譯則應該是將美好的事給行出來。例如你將公有的空地打掃的乾乾淨淨，種上美麗的花朵，人們經過的時候看到美麗的景色，呼吸了芬芳的香味，那是不是做了好事啊？非常可能也是的。

 

那麼到底什麼事是好事呢？其實就是以弗所書當中所講的：做了合神心意的事情就是好事。我們的神是養活麻雀者，那麼按照神的心意、能夠幫助和照顧那些有需要的神的子民，很可能就是合神心意的好事；或者我們阻止了一個惡人所要行的（像是許多軍人和警察所行的）很可能也是合神心意的好事。

 

我們將合神心意的事給行了出來，神往往就將喜樂也賜給我們，讓我們可以明白他的心意；那是一種不是因為自私得利、可以享受就享受的快樂，而是無緣無故發自內心的喜樂，例如我們將福音傳給人，對方因此而可以信主；我們這樣做並沒有得到一毛錢好處，但是那喜悅就從心底而湧現。

 

這些都是合神心意的好事，是神要我們去做的，在此同時神也是在以這些事來操練我們；我們固然不一定明白這些事背後神心意的原因，不過神也會以喜樂以及其它的好處來賜給我們，正如經文所說的，我們能夠享有這一切的福樂，都是因為神的恩賜，感謝讚美我們的主。

 

 

使徒行傳查考 39 + 敬拜讚美組曲 04/30/2023 (適合聚會領唱)

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使徒行傳查考 39 要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神 基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人 使徒行傳 25,26章 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享 讀全文請按連結；按讚 Page可定期收到好文

 

當福音遇見靈恩 31

當福音遇見靈恩 31 

彼此相助，叫身體漸漸增長 

全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己 

以弗所書4:16 

來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經 

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？ 

我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目

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神叫世人勞苦，使他們在其中受經練（傳3:10）

傳道書三章：9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？ 10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。

 

如果說萬事萬物都有命定、包括我們何時生何時死，我們所做的工什麼時候可以成就，就像農作物的種植、發芽和結實都各有其時；我們可以有我們自己的努力和勞作，但是卻不能夠改變這些萬物的命運和定時，也不能改變自己的命運，那我們的勞苦工作又算得是什麼呢？

 

傳道者甚至感嘆道：做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢！為什麼他會有這樣的感嘆呢？那是因為世人普遍的勞苦，但是卻不能改變命運，不能改變你的土地的命運也不能改變他們自己的命運，地上的作物依然是按時而生長，按日頭而茁壯；在季節之外的努力、耕田、澆灌也不能叫作物來結實。

 

所以我們的勞碌都是無用的嗎？那我們大家是否就躺平就好呢？也並不是這樣的，傳道者說：我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。原來人在人世間的勞苦並非是完全無益的，而且這中間還有神的美意在其中，這樣說來我們是不是也可以說：勞苦也是有時呢？

 

神要人勞苦、原來是要人在這期間裡面經受到鍛練。許多人不能明白、如果說神是全能的，那麼我們這些信神的人為什麼在世間還要經歷這麼多勞苦和苦難、為什麼不能天降嗎哪喂養我們就好了？神對以色列人供應嗎哪是因為他們當時身處在曠野，那是無法耕作養出作物的；而他們進入迦南地之後、有了土地和新的食物供應，嗎哪就止住了。

 

我們在家裡面只有寵物才不需要作任何事就有食物餵養，如果是兒女，那是一定要勞作和操練的；兒女在小的時候可以玩樂，但是慢慢的長大時就必需經歷過各種的勞苦，才能長成一個有用的人，成為父母的幫手，以至於自己獨立承擔家庭和社會的責任。

 

神造萬物都有其用意，聖經中普遍的說神造萬物並將萬物賜給人，並要人管理世界萬物；在神的眼中、人並不是寵物、而是兒女；寵物的未來是沒有指望的，牠們也不能盼望些什麼，唯有兒女才是能夠繼承家業，那就有盼望、有指望、有未來。

 

這裡又說：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。我們這裡有許多的 有時有時，那就是等到了時候要成為美好，但是唯有人，神將永生安置在世人的心裡。其實這裡還是舊約，神並沒有給人永生的應許；但是我們也看到以諾與神同行三百年，神也將他取去，然後說他並不見死。

 

如果神能夠和以諾同行並將以諾取去的話，那能不能也將我取去呢？還有以利亞，神也用火車火馬將先知以利亞接到天上去，然後他也同樣不見死；如果以利亞可以如此，那麼我呢？這個就是永生的盼望，只是那個時候神並沒有給人永生的應許。

 

我們期盼能夠永生不死，神也確實能夠讓人永生不死；並且除了如果神能夠幫助我們之外，我們並沒有其他能夠解救我們脫離死亡的盼望，因此我們是不是應當順從神的旨意，討神的歡心；或者神能夠將我們所期盼的永生也賜給我們呢？

 

確實是如此的，但是究竟要如何行才能得永生呢？這句話不就是那個少年官跪著問耶穌的嗎？是的，人從所羅門那個時代、甚至從更早開始就一直都沒有答案，直到救主耶穌基督來了才將答案帶給我們。我們雖然知道了答案，但是這個答案是怎麼樣得出來的呢，我們依然是一無所知，這也就是：神從始至終的作為，人不能參透。當時如此，如今亦然，願上帝憐憫幫助我們。

 

 

凡事都有定期定時（傳3:1）

傳道書三章：1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 2 生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。 3 殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。 4 哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。 5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。 6 尋找有時，失落有時。保守有時，捨棄有時。 7 撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。 8 喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。 9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？ 10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。

 

看了這麼多的定期定時，這個有時、那個也有時，智慧的王到底想要說些什麼呢？我們不需要去每一項每一項的探討，我簡單地用兩句話來做歸納，他想說的就是：他相信萬事萬物有定數，也就是有他們的命運，這個有時不是偶然發生的，而是有預訂的時機的，這個我們要到後面再來更多的探討。

 

第二點就是智慧王承認說：這些命定的時機、或者是命運的本身，我們不但不能夠去掌握，並且甚至是不能夠預知。比如說剛開始的死亡有時，說這句話好像是我們願意去死一樣；其實我們是不願意去想到要死的，但是我們又知道死亡都是無法避免的，我們只能說死也有時，只是我們不知道何時它就會到來，我們既沒有辦法避免，也沒有辦法預知他要來的時間。

 

不要說生死這樣難以控制的事情了，就算是那些好像我們可以控制的，好比說第八節的：喜愛有時、恨惡有時。爭戰有時，和好有時。喜愛和恨惡不是我們自己的感覺嗎、是從我們發出來的；但是就連我們裡面的東西，他是怎麼樣發出來的或是何時發出來，我們也都沒有辦法控制。

 

比如說你的朋友拿給你看一張圖片，你的心裡就跑出來一個喜愛或是恨惡的感覺出來；在某些場合我們知道我們應該要捧個場或者應該要不要鼓勵對方、點個讚，但是當我們看到的那一瞬間，心裡就出來了喜愛或者是恨惡的情緒，我們可以口是心非的講我們需要講的話，但是其實我們無法控制我們心裡那真實的感情。

 

我們的生命當中有太多我們沒有辦法控制的事情，我們也知道有些事它該來的總是要來的，我們也無法去抵擋；縱使說如今科技發達，好像我們可以決定什麼時候要生孩子，如果自然受孕不成我們還有人工受孕，試管嬰兒等等的方法，那是不是我們可以控制我們孩子的出生時機呢？

 

其實還是不行的，你知道你為什麼在生命中的某一刻，你覺得你想要孩子了嗎？為什麼有的人是30歲，有的人是40歲，這個思想是你自己控制的嗎？還是神放在你裡面的呢？這些決定通常並不是完全理智的決定，有很大的成分也是情感的決定，那就不是完全受控的。

 

在上一篇中我們講到「神使萬物互相效力，叫愛神的人得益處」的這一句經文，這句經文就是說是「神」使得萬物運作，並且是按照神的意願去運作的，去達到神所欲達到的目的。這個目的不管是愛神的人或是神所愛的人，那都是在神的安排裡面的。

 

為什麼在前一章當中我們說「神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，唯有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。」這些事情、都是憑著神的旨意、按著神的意願去執行的，人在其中不但是沒有掌握，甚至反而是混然不知，像是經文當中所說的罪人，一生勞苦，雖然有收聚積攢，但是卻無福享受，反而是讓神所喜悅的人來去享用。

 

人若是真的有智慧，就不會以為一切的事情都可以憑著自己的聰明來去成就；我要比別人聰明，我也比別人努力，那麼我就應該要比他人累積更多的財富，得享更好的生活，就算是神的旨意也管不到我！各位弟兄姐妹們，不是這樣子的。聰明和勞碌的能力是神賜給我們的，但是也不是生活自此以後就由得我掌控了。

 

「人定勝天」是一個假議題，雖然在有些事情上看起來好像是如此的，但是更多的時候我們不也是說形勢比人強和聽天由命嗎？人在哪一部分上面可以勝過天呢，不也是由神決定了嘛！能明白這些道理，也算是在智慧上又更進一層了，願上帝帶領且幫助我們。

 

 

人莫強如吃喝，且在勞碌中享福（傳2:24）

傳道書二章：24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。 25 論到吃用享福，誰能勝過我呢？ 26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，唯有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

 

智慧的王指出智慧也不能解決人生終極的問題，如果如此、智慧也未能強於狂妄和愚眛；接著智者又指出，勞碌更是虛空，不但努力的勞苦不能解決人生終極的問題，終身勞苦和積攢最終卻將那些勞碌的果實留給後人享受，因為他們沒有自己勞苦、而卻只是不勞而獲的得到這些資財，那麼對他們來講不但是虛空，而且可能還是大禍。

 

那麼人還能作些什麼好呢？智慧有智慧的限制，努力勞碌又被智慧王講成是虛空，那麼人還能做些什麼呢？不再努力只是躺平嗎？或者乾脆是自暴自棄、或者是作惡欺負他人可以嗎？慢著，智慧的王並沒有這麼說，不要把他沒有說的話塞在王的口中。

 

王說： 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。這就是說人可以適當的勞碌，為自己賺得吃喝快樂，這是神所允許以及樂見的。怎麼這裡又說人可以勞碌呢？勞碌不是虛空嗎？其實王並沒有這麼說，他所說的是你如果勞碌積攢的太多，自己不能享受那勞碌的果實，我要把許多的果實留給別人去享受（別人甚至包括你自己的後代）那麼這就是虛空，並且還可能也會成為人的禍害。

 

王說人可以吃喝享福，並說這就是出於神的手；那這真的是這樣子的嗎？其實在上帝造人的時候，先被造的是亞當，那時神就對亞當說：「這園中樹上所結的果子你都可以吃，唯獨那棵分別善惡樹所結的果子你不可以吃，吃的那日你必死。」雖然說有一棵樹上所結的果子是人不可以吃的，但是神的確應允其他樹上的果子都是可以吃的。

 

待到人犯了罪，神就為人殺了羊，取了羊皮給人遮掩身體，而亞當的兒子亞伯也是牧羊的；神既然將萬物賜給人、又怎麼會捨不得人去吃喝呢？就這樣，我們在吃喝神所賜的萬物時，也會產生愉悅感；我們去吃喝快樂，神並沒有加給我們什麼限制。

 

那我們可以去胡吃海喝囉？神確實沒有給我們限制，但是我們的肚皮以及身體卻給了我們自己限制。當初神說園中一切的果子我們都可以吃的時候，其實造人的神早就知道人即使再怎麼吃喝也是有限制的；吃飽了會撐，喝（酒）多了會醉，我們的吃喝也需要我們用智慧來管理。

 

並且智者也並不反對我們用勞碌去改善我們的吃喝，他並沒有說我們的吃喝也是虛空；不！至少吃喝是可以幫助我們延續生命的。如果勞碌了、也吃喝了，那我們暫時停止勞碌來享享福，那可不可以呢？當然可以，如果人不知道休息、過份的勞碌那才是不合神心意的。為此他還特地為我們設立的安息日，叫我們六日工作，第七日可以休息。

 

神將智慧、知識和喜樂賜給他所喜悅的人，好讓人能夠享受神所賜給我們的一切；但是神又允許罪人陷在網羅之中；許多人終日勞碌度日，甚至損害了他自己的身體；神也不稱讚他是強過他人的、是勞動的模範；別人需要安息日、你卻不需要；不！神反而不喜悅這樣的人。

 

他們終日辛苦可能還是神所給的處罰。這裡還說：「神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。」勞苦了卻不能享受到這勞碌的果實，那實在又虛空又有苦楚，神還使萬事互相效力，讓愛神的人得了益處；當然愛神的、神也必定愛他，這就是有神的手在其中工作的原因，感謝讚美我們的主。

 

 

人在一切的勞碌上得著什麼呢（傳2:22）

傳道書二章： 21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。這也是虛空，也是大患。 22 人在日光之下勞碌、累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？ 23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

 

在前幾篇當中，我們已經看到智慧王對於種種的虛空作出陳述，包括智慧和勞苦、王說這些他都經歷過也都擁有，但是王也說都說這一切都是虛空；這裡智慧的王對於勞碌也作了更多的敘述，也進入更深一個層次的告訴我們為何勞碌也是虛空。

 

我們一般以為勞碌就是體力勞作，特別是王加上了在日光之下的勞碌，這使我們出現一幅人在太陽底下揮汗工作的景像；然而王所要講的勞碌卻並非僅是勞力而已，而日光之下也並非只是在太陽光照得到的地方，在屋子裡所作的事也是在日光之下的。

 

智慧者說：智慧、知識、靈巧所勞碌的都是勞碌。好似勞心者窩在他的屋子裡，坐在他的椅子上，不動他身上的肌肉，除了行走去為自己倒一杯咖啡之外，勞心者的生活可能連汗都不流一滴，但其實勞心者的勞碌絲毫不下於勞力的勞碌，他們長時間的吸收消化資訊和消息，反復思考來作出決策，其勞碌確是真實的。

 

勞心者如企業的管理者，華爾街的基金經理們，他們長時間的工作，閱讀許多實時流進來的消息，反復思考論證來作出買賣的決定，他們承擔了很大的心理壓力，和對手鬥智鬥巧，好像時時都在下一盤大棋那樣，不管是心理還有生理都承擔著很大的壓力。

 

他們勞碌又勞碌、為自己掙得了家業、存款、建立了企業、生意甚至是商業帝國，在他們得意之時，早就不再是為了基本的溫飽而努力、甚至是已經可以確保他們一生都能夠過上豪華舒適的生活，但是他們這樣就停手了嗎？他們不停手。

 

他們繼續勞碌、甚至因為攤子更大了，就必須更加的勞碌；勞碌啊、努力啊，也沒有人會告訴他們不必了、足夠了；就算是有人告訴他們了，他們也想都不想、輕蔑一笑，反而笑對方：你們懂什麼；這樣的人他們努力，已經不再是為了自己，甚至已經不再是為了他們的後代，他們是為了自己的企圖心而在努力拚搏。

 

在拼博的過程中，他們忘記了除了體力和腦力的付出，他們也必需要付出他們的時間；有的時候為了等待最好的時機、水到渠成，他們甚至期盼時間快點過去，好能夠收穫勝利的果實；但是我們卻忘記了：時間就是生命的一部份，時間的過去就等於生命的一部分要過去。

 

於是這樣不管是勞力還是勞心的勞碌，它們的果實有的被消化和使用了，有的並沒有辦法被消化，因為一個人所能夠花費的就是那麼多，你可以有千坪豪宅，但是每天晚上卻只能睡在七尺大小的地方；一天也就是只能吃三餐到飽；那麼多餘的果實，也就只能夠累積儲存下來。

 

但是到了最後，又是誰來享受那些累積的果實呢？如果我們努力前半生，用後半生來享受那些累積下來的果實，那麼還算是有智慧；但是若我們累積了太多，或是我們活不了那麼長；特別是有些人已經累積了好幾輩子都花用不完的果實，那這些果實就註定是要留給後世還活著的人來花用。

 

於是我們就看到，有的人死後留下遺產給子女，他們不似父母那樣為這些產業努力過、拼命過；他們對這些勝利的果實沒有感情，因此就不會加以珍惜，他們可能會浪費資財，一擲千金；這樣的花費對生命不但沒有好處，甚至於像是酗酒吸毒等等，反而是對生命有害、這些遺產害了他們的繼承人。

 

還有人在去世之後、因為子女尚且年幼，那時許多的遺產是留給配偶；結果在他死後，他的配偶可以找到年輕的新伴侶，結果他所努力所積攢的，他並沒有享受到，他的配偶所享受的也並不多，而是被他在此前根本就不認識的，他未亡人的新伴侶給揮霍掉了，並沒有留給他年幼的兒女；這樣的結局不但是虛空，甚至豈不是禍事嗎？

 

所以我們應當怎樣作呢？智慧的王也有提出見解和看法，我們要到下一篇再來講述這些方法和原則，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。