神要在外邦中重建大衛的帳幕（徒15:16）

使徒行傳十五章「12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話！ 14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。 15 眾先知的話也與這意思相合， 16 正如經上所寫的：『此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。』19 「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人， 20 只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。」」

 

眾人聽了彼得講敘主耶穌基督的恩，以及律法是如何在人的得救中扮演怎樣的角色；在彼得的敘述中，律法是猷太人自從他們的祖宗到如今都不能負的軛，而人能夠得救，完全是因為主耶穌基督的恩，而外邦人既然已經得著，就沒有人能夠再要求他們什麼。

 

我要在這裡敘述一下當時耶路撒冷教會的心態，在耶路撒冷教會的長老當中，有許多人可能覺得他們有一個自古留傳下來的會堂的階層觀念，耶路撒冷是一切事奉的中心，地方會堂有他們自己的事奉，自己的祭司；但是他們的祭司每24週輪流，可以到耶路撒冷聖殿中去事奉一週。

 

這樣的制度使得耶路撒冷在事奉中成為事奉的中心。我們看使徒行傳15章也是這樣，有人從猷太下來，到了地方教會的安提阿教會，告訴他們要行割禮才對；如果沒有保羅和巴拿巴在這裡，恐怕安提阿教會已經安排信徒都行了割禮，不是嗎？而解決的方法也是相仿，讓我們把爭論帶到耶路撒冷去，讓使徒和眾長老判決。

 

但是在這裡他們聽到保羅和巴拿巴述說，神是怎麼樣藉著他們在外邦人中所行的神蹟奇事，你猜他們會有什麼感覺呢？如果是我，我一定感到：我們不能再想耶路撒冷就是一切事奉的中心，而是有神同在的地方就是事奉的中心，因此這些人都在安靜的住了聲在聽。

 

最後，耶穌的弟弟雅各講了話。這個雅各不是約翰的哥哥使徒雅各，那個雅各在使徒行傳十二章中就記載了被希律王給殺害了。而這個耶穌的弟弟雅各，當時被稱為耶路撒冷教會的三柱石之一，與彼得及約翰同名，眾會眾都非常重視他。而你們如果讀過雅各書的話，就知道雅各是很重視基督徒的行為的。

 

因此我也很訝異雅各在這裡所說的話：他基本上放棄由耶路撒冷控制各地教會的想法，也不要求各地的基督徒要守律法；他明白神要在各地的外邦人當中建立大衛的帳幕，就好像當初大衛在耶路撒冷建立會幕那樣，只是那些會幕是為各地的外邦人的；

 

這裡說「叫剩餘的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。」所以我們也看到，此後各地的教會就如同大衛的帳幕在各地建立了起來；也不再有祭司輪流上耶路撒冷事奉的制度，也不再強調律法，雅各對各教會只有一些基本的叮囑。

 

其實就我來看，連這些基本的叮囑都是多餘，教會既然是神自己在各處建立，那麼這些叮囑都是多此一舉，因為一定是這樣的。但是說出來，寫下來，人們就知道只有這幾項，沒有別的了，不要求守律法了。至於是哪幾樣，我們下一篇再來說；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。