創世記20章

創世記20章:1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。 2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」 4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？ 5 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說『他是我的哥哥』。我做這事是心正手潔的。」 6 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我。所以我不容你沾著她。 7 現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」

 

8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。 9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了。」 10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才做這事呢？」 11 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 12 況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來做了我的妻子。 13 當神叫我離開父家，漂流在外的時候，我對她說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說「他是我的哥哥」，這就是你待我的恩典了。』」 

 

14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。 15 亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。」 16 又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒有不是了。」 17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。 18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

 

大家看過創世記十二章嗎？裡面講當亞伯拉罕出吾珥、再出哈蘭，到了神所應許的迦南地，卻在那地遭遇飢荒，為了躲避飢荒就下到埃及去，在那裡亞伯蘭（當時亞伯拉罕名亞伯蘭）就要撒萊和自己以兄妹相稱，結果撒萊被法老帶入王宮。當時亞伯蘭在七十五歲以上、撒萊六十五。

 

七十五和六十五歲是什麼概念？在當時亞伯蘭的父親他拉到了七十歲才生了亞伯蘭、拿鶴和哈蘭，他拉共活到兩百零五歲，而七十多歲的男人正是生育的年紀，這樣推想，撒萊到了六十多歲的女人、也正是生育的年紀，對不對？

 

而到了這裡二十章，在前一章中19章剛說了撒萊已經過了生育的年齡、就是已經絕經了、年齡也到了九十歲；但是神要撒拉懷孕、在一年後為亞伯拉罕生一個孩子。而在下一章當中，撒拉就為亞伯拉罕生了以撒，但那已經是高齡產子了。

 

那為什麼二十章會出現一個和十二章極度相似的故事？並且出現的位置十分不合理！十二章出現這種故事還算合理，因為撒拉在當時還在生育年齡、還能夠是美女；但是這個故事在這裡出現，會不會讓人懷疑，有沒有可能以撒並不是亞伯拉罕的種？所以要撒拉要被擄到王宮裡面之後、才能懷孕。

 

如果這一章的故事放到十二章，作為十二章故事的一種捕充，那就是合理多了；像這樣的補充說明在十七、十八章的部分也曾經發生過。因為在二十章這裡的故事並沒有記載撒拉的年齡，如果是按時序出現在十九和二十一章之間，那麼撒拉的年齡就是九十歲了，是一個已經絕經的婦人。會有王會因為撒拉的美色，並且以為她還是未婚的，而將她取了去？那就很不合理了。

 

所以有沒有一種可能，因為舊約都是記載在一張又一張的羊皮之上，並且原始的經文並沒有分章節，也就是說羊皮並沒有編上序號；有無可能是羊皮的順序弄錯了，或是被仇敵故意混亂了，我想在這個例子上，確實是有可能的。

 

不論這是兩次的事件或者是一次的事件被記載了兩次，總之兩次記載的過程太過於一至，也就沒有介紹兩次的必要，我也看不出這件事裡面有什麼屬靈的意義，因此我們在此就跳過二十章，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

羅得的餘生（創19:30）

創世紀19章：29 當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

 

30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。 31 大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 32 來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢，這樣我們好從他存留後裔。」 33 於是那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 34 第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢，今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢，這樣我們好從父親存留後裔。」

 

35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。 37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。 38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖

 

在這裡紀錄了一件事，那就是從所多瑪被解救出來羅得的一家人，在離開所多瑪之後所發生的情況；我們知道天使原先是叫羅得他們要逃到山上，但是羅得還是青睞城市中的生活，所以就求問天使他們可不可以逃到一個小城瑣珥，天使也答應了他們。

 

他們一家逃到瑣珥，無奈羅德的妻子沒有遵守天使所說的不可回頭的訓令，因為回頭看了所多瑪，她就當場變成了一根鹽柱。失去了妻子的羅德帶了兩個女兒，因為懼怕那毁滅所多瑪和蛾摩拉兩城的威力；以前覺得瑣珥比較近比較容易到達，現在後怕了，就覺得瑣珥離災難的中心點太近，想想看還是遵照天使的吩咐逃到山上去居住比較好。

 

於是他們現在才決定真的逃到山上去，從此就住在一個山洞裡面生活。其實他們真正需要逃往山上的時間是在毀滅發生的當時，如今早就可以下山了，但是他們因為懼怕，反而在這個時間還躲在山裡、不敢出來。這不就是亡羊補牢嗎？只是求一個心裡的安慰而已。

 

看起來住在山裡，在生活上還是過得去，但是住在山裡有一個問題，那就是很少有機會和其他的人來往。那羅得的兩個女兒還未出嫁，那他們這三個與世獨立而居的人將來就不會有後代了，那誰能夠為他們養老，將生命持續下去呢？有的解經家就說下面就發生了一件醜聞。

 

其實說是醜聞，那是以我們今天的觀點來看；從摩西頒布律法以後這樣的事情是禁止的，但是在摩西之前的那個世代，這樣的事情不能說是違背律法，只能說是違背常規。正如31節所說的，那時的世上有常規，父母生了兒女，兒女長大後最好到家庭之外尋找婚配的對象，再去成立家庭。那就是人要離開父母、與妻子聯合，二人成為一體。

 

但是當時那兩個女兒因為丈夫不可得，就借用父親的遺留，還用酒讓他醉倒，讓自己能夠有後裔。這不是真正敬虔的人會去作出來的事情，因為這還是違背神心意的事情。但是因為羅得的兩個女兒是在所多瑪長大的，她們看多了聽多了不虔不義的人在他們周圍的所作所為，因此也就作得出這樣的事情。

 

生命就自己尋找了出路，或許羅得的女兒所行的並不符合神的心意，但是神並沒有禁止這些事的發生。亞伯拉罕和撒拉結婚多年、卻在百歲之前始終沒有子嗣，那就是神的安排，但是羅得的女兒從父親那裡借種就得子，這只能說是神的允許。

 

我們作為父母或者是老師，我們可以教導我們的後代、什麼是該行的什麼是不該行的。但是那只是他們觀念形成的因素之一；兒女們在長大的過程中的所見所聞、對於他們的影響可能會大於父母和老師的教導。這就是父母應該為子女選擇一個好的成長環境的原因。

 

羅得是亞伯拉罕的近親，但是他女兒的後代摩押人和亞捫人後來都成了那附近土地上的鄰邦，關係是亦敵亦友。摩押人女子路得嫁給波阿斯，成為大衛王和耶穌基督的家譜之一；而亞捫人就與以色列人為敵的的關係更多一些。

 

創世記十九章記載了所多瑪和蛾摩拉的覆滅，也記載了羅得、亞伯拉罕的姪兒、亞伯拉罕所祈求保護的對象 在所多瑪城被拯救，以及出了所多瑪之後的生活。關於羅得餘生的記載，就到這裡為止。一個好人要成為真正的好人，要一直到蓋棺才能夠定論。我們為後世留下了什麼，也要到我們回到神那裡去才能真正的總結，羅得的一生值得為我們的警誡，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

神毁滅所多瑪與蛾摩拉（創19:15）

創世紀19章：12 二人對羅得說：「你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。 13 我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」 14 羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

 

15 天明了，天使催逼羅得說：「起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」 16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。 17 領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」 18 羅得對他們說：「我主啊，不要如此！ 19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。 20 看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」 21 天使對他說：「這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。 22 你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。」因此那城名叫瑣珥。

 

23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。 24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉， 25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。 26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。

 

這一段所記載的是所多瑪和蛾摩拉這兩城、被耶和華所毀滅的經過，正如我們前面所說過的，這兩個城的罪孽十分的深重，他們的罪對於人世間的影響、乃是像瘟疫般的存在著；所以毀滅這兩個城並非是因為神厭惡這兩個城裡罪惡的人，而是神更愛這世界上其他的人，免得人都被這瘟疫給傳染到。

 

然而正如亞伯拉罕向神祈求時所說的，神不會將義人與惡人同殺，因此這兩個天使來到所多瑪的目的不是來毀滅這兩個城，他們甚至沒有去到蛾摩拉。所以他們來的目的只有為羅得一家人，他們還是為拯救而來的，所以他們要拯救願意離開這罪惡的人。

 

他們先向羅得顯明這地方將要毀滅，要羅得將他的家人以及相關的人都一起帶走，無耐當羅得去向他的女婿們（娶了他女兒的人）說明這事，但是所換來的乃是無情的嘲笑，可能還心想：你這老頭子信神投入太深、終於瘋狂了，現在還想拉著我們和你一起瘋。

 

就這樣、沒有人願意跟羅得一起離開，而時間卻在一點一滴的流逝著，並不給人任何情面；到了時間實在是緊迫時，兩個天使就極力地要羅得立刻離開，那時肯聽羅得話的人，還是只有羅得的妻子，以及他兩個還未出嫁的女兒，所以到了最後一刻，就只有這些人可以被天使拉著手離城。

 

天使原來要羅德逃上山，不可回頭看；但是羅得此時還沒有認清這事情的嚴重性，還在向天使討價還價，好像是山上的生活條件太差，你僕人在那裡活不下去啦；你看這裡有一座小城，又不太遠，我們可不可以逃到那裡去？在那裡你的僕人就能夠生存下去了。

 

天使允了羅得，等到羅得到了那名叫瑣珥的城，耶和華就從天上耶和華處，降下硫磺與火，或者說是讓人感覺像是硫磺與火的東西，因為那降下的威力極大；就毀滅了所多瑪與蛾摩拉這倆城，連它們周圍的平原也滅了，甚至是在遠處觀看的羅得妻子，也都變為一根鹽柱。

 

這是什麼樣的威力，我們真的不曉得，在我們如今的能力裡，好像只有核子彈或者是氫彈有這樣的威力，也有傳道人就用這類的核武器來講解此次的毀滅，說羅得的妻子是死於強大的輻射照射，但是我們也只是聽一聽就好，因為還是有太多的事是我們無法明瞭的，

 

亞伯拉罕次日起來，向所多瑪與蛾摩拉地方的方向觀看，卻只見到煙氣從那個方向上騰，哪裡還有那兩個城的蹤影，在亞伯拉罕的心中，又更增加了對耶和華的敬畏，願神憐憫我們，讓我們一生一世走在神的道路當中，不要偏離，感謝讚美我們的主。

 

 

罪惡的所多瑪（創19:1）

創世紀19章：1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜， 2 說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不，我們要在街上過夜。」 3 羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。 4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， 5 呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」

 

6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡， 7 說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。 8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。」 9 眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。

 

10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上。 11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷，他們摸來摸去，總尋不著房門。

 

羅得在和亞伯拉罕分開以後，就漸漸的將自家的帳篷移近所多瑪，最後就乾脆住進所多瑪城內。那為什麼他要住到所多瑪城內呢？因為在曠野牧羊太無聊單調了。他看到城中有許多人、也有許多新奇好玩的東西，還有許多人要消費畜牧產品，所以為了方便，為了賺錢，他就漸漸的挪移自己的帳篷，最終就住進了所多瑪城內。

 

我們看到羅得雖然還認得出天使，也願意接待天使到他們家裡，他們家裡面的人還是敬虔的，但是他們寄居在不敬虔的民中，這樣對於他們的命運又有什麼樣的影響呢？我們知道他們最後還是失去一切，並且還有一些人失去生命，可以見得選擇居住地的重要。

 

當白天的時候，羅得還坐在城門口，這個城看起來還蠻正常的；但是到了夜裡，這個城裡的人就怪怪的了。這裡寫著到了近睡覺的時間，城裡就有人從各處出來集中到羅得的住處，做那些我們提都不願意去提的事情，這些人可以說是不知是人還是鬼。

 

我們一定要從屬靈的層面來看這樣的人和事；他們自己一定不覺得自己是鬼，在他們的身邊的人也可能不認爲他們是鬼，特別是在所多瑪那樣一個地方的人，恐怕已經習慣了；但是他們所做出的這種事、實在不是人所能做的出來的。

 

那他們是人嗎？他們當然是人，但是他們的裡面被鬼嚴重的影響到了，他們自己都不知道，從外面觀看，他們的行爲比獸都還要壞，他們以爲他們可以任意的殘害他人以及萬物、而沒有任何的悔意，這樣的人就算在神的眼中都已經沒有辦法拯救了，並且他們的存在還會影響到其他的人，因此神就只能除滅他們。

 

羅得搬到這個地方、不但不能夠影響這個地方的人民，他們到了晚上可能就只能躲在高牆重鎖之後、才能勉強保障自家人的安全，到了這些人開始更加瘋狂的時候，連牆和鎖都沒有辦法保護他們自己，更無可能去影響周圍的人了。

 

羅得雖然想要和他們拉關係，稱他們為眾弟兄，但是他們卻毫不領情，還是稱羅得為寄居的；可見羅得多年來和他們的聯絡感情也絲毫無效，他們還是完全不認他為自己的弟兄，還謿笑他是想來作官的，對他一點尊重也沒有，還想要害他。

 

到了最後關頭還是兩個天使出手，天使是大有能力的。這個能力甚至是無法計算或是形容的；好似毫不費力的，就讓外面的一整群人就算是轉來轉去都尋不著門、有力也沒地可以使，這是我們沒有辦法想像的能力，如此就要面對他們要被毀滅的命運。

 

各位弟兄姐妹，我們要學會選擇我們所要居住的地方，這不但是為我們自己的工作生活所作的選擇，這也是為我們家庭的安全和成長所作的選擇。我們不應該像羅得那樣自己選擇一個壞地方、再冀望神給予終年的保守，除非你是奉了神國度擴展的呼召而去的。

 

所以我們總是應該選擇合神心意的居所、參加合神心意的教會，再作一個合神心意的人；那樣自然而然的，我們就會得著神的賜福，像亞伯拉罕那樣，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

路加福音查考 73

 

敬拜讚美 07/03/2022 禱告的大軍 這世代要呼求祢 緊緊跟隨 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

 路加福音查考 73 基督的順服 父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

創世記 30，31

 

創世記 30：1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」 2 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他做主呢？」 3 拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。」 4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與她同房， 5 辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。 6 拉結說：「神申了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」因此給他起名叫但。 7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。 8 拉結說：「我與我姐姐大大相爭，並且得勝。」於是給他起名叫拿弗他利。 9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。 10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。 11 利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得。 12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。 13 利亞說：「我有福啊！眾女子都要稱我是有福的！」於是給他起名叫亞設。 14 割麥子的時候，魯本往田裡去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」 15 利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」 16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜，雅各就與她同寢。 17 神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。 18 利亞說：「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。」於是給他起名叫以薩迦。 19 利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。 20 利亞說：「神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。」於是給他起名西布倫。 21 後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。 22 神顧念拉結，應允了她，使她能生育。 23 拉結懷孕生子，說：「神除去了我的羞恥。」 24 就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」 25 拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。 26 請你把我服侍你所得的妻子和兒女給我，讓我走。我怎樣服侍你，你都知道。」 27 拉班對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福於我是為你的緣故。」 28 又說：「請你定你的工價，我就給你。」 29 雅各對他說：「我怎樣服侍你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。 30 我未來之先，你所有的很少，現今卻發達眾多，耶和華隨我的腳步賜福於你。如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？」 31 拉班說：「我當給你什麼呢？」雅各說：「什麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。 32 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來，將來這一等的就算我的工價。 33 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來。」 34 拉班說：「好啊，我情願照著你的話行。」 35 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下， 36 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。 37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來， 38 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。 39 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。 40 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。 41 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合， 42 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。 43 於是雅各極其發達，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。 創世記 31 ：1 雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。」 2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。 3 耶和華對雅各說：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」 4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來， 5 對她們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的神向來與我同在。 6 你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。 7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。 8 他若說有點的歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。 9 這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 11 神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各！』我說：『我在這裡。』 12 他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。 13 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』」 14 拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的份嗎？還有我們的產業嗎？ 15 我們不是被他當做外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。 16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」 17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝， 18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。 19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。 20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他， 21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。 22 到第三日，有人告訴拉班：「雅各逃跑了。」 23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 24 夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」 25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳篷，拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳篷。 26 拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。 27 你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？ 28 又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧！ 29 我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』 30 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 31 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。 32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。 33 拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳篷，都沒有搜出來，就從利亞的帳篷出來，進了拉結的帳篷。 34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳篷，並沒有摸著。 35 拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。 36 雅各就發怒斥責拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我！ 37 你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別！ 38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過。 39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 40 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。 41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服侍你十四年，為你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工價。 42 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」 43 拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？ 44 來吧，你我二人可以立約，做你我中間的證據。」 45 雅各就拿一塊石頭立做柱子， 46 又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。 47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得。 48 拉班說：「今日這石堆做你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得， 49 又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。 50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間做見證。」 51 拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。 52 這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。 53 但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓， 54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。 55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。

亞伯拉罕為所多瑪祈求（創18:20）

創世紀18章：16 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 17 耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18 亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

 

20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

 

22 二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 23 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」 26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」

 

 27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。 28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」 29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」 30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」 31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」 32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

 

主是專程來看亞伯拉罕的嗎？也是的，但是在其後還有別的事要處理、而且是大事，我們的主是為了要毀滅兩個城市所多瑪和蛾摩拉。前半段的行程是要宣告新生命的降臨，而後半段的行程卻是要毀滅許許多多的生命；這件事藉由亞伯拉罕的耳和口被流傳了下來。

 

這是在主以及他的僕人要離開亞伯拉罕處，亞伯拉罕正在相送時，主特意向亞伯拉罕顯現這些事情，首先是關於亞伯拉罕的自身以及其後代，必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。然而就在此話之後，這話的話鋒就一轉，就講到所多瑪和蛾摩拉了；這也正是此行的重要目的。

 

主說所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，其「哭」聲都引起主的注意了。既然有如此多的罪惡，那麼罪也就必定也有受害者，那些受害的靈就將這一切的不公不義，兇狠殘惡的事情給捅到主面前去了。因為如此，主就有了人形，帶著僕人下來要就近觀察這兩個城的罪。

 

注意，在這裡主的話裡並沒有說要毁滅這兩座城，但是亞伯拉罕卻知道，若是這倆城裡的人真的如此是極大的罪惡，主此次前去便是要毁滅了這兩座城。這有幾種可能，一種便是以前已經有此類的事發生過，另一種是亞伯拉罕在靈裡面知道如此；最後便是亞伯拉罕知道主必不見容如此的罪惡，而且主也有抹去任何聚落的主權。

 

在道理上我們明白這種情事，主是擁有我們生命的主權、那就是包括將我們的生命抹去的主權。但是在感情上我們很難接受這種事情，造我們的神也應該是愛我們的神，因為他不是為了毀滅我們才造我們的嘛，應該是對我們有很美好的期待才對。

 

確實是這樣的，神是對我們有很美好的期待，這也正就是神賜福給亞伯拉罕、叫他的後代成為強大的國、地上的萬國也都要因此得福的原因。但是像是亞伯拉罕這樣的牧人也一定明白，當牲畜之中有小群出現嚴重的瘟疫的時候，有的時候唯一的辦法就是要將那小群毀去，以免大群受影響；這是因為大愛而行的慈愛行動。

 

亞伯拉罕知道那兩城的罪行，他也知道神大概是要來毀滅所多瑪和蛾摩拉的，但是在感情的層面上、他不願意看到神毀滅人，特別是他的姪兒羅得在那時就是居住在所多瑪的，所以他要向神求情，他就用一句話來懟神，他說「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」

 

說神是審判全地的主、那是真的沒錯，神是有主權審判全地（也就是定全地的對錯、也有權照著審判的結果來獎懲全地）那麼這樣主持正義的神，所行的一定也當是公義的了，對不對？亞伯拉罕就用如果神為了要殺惡人也殺了義人，那怎麼叫公義呢？

  

亞伯拉罕就用這一點和主討價還價。敢和審判全地的主討價還價、亞伯拉罕真是世上第一人，他們雙方就從城中若有五十個義人就不該毀滅那城，一直討論到如果僅有十個義人，能否也不毀滅那城呢？我們可以注意到，亞伯拉罕雖然是和神討價還價，但是他的言詞用字極其謹慎和卑微，我們也可以從中學習。

 

討價還價到了十個義人之後，主應許「為這十個人的緣故，我也不毀滅那城」之後，主就不再留在亞伯拉罕那裡，以免亞伯拉罕再往下問五個義人又如何，這樣就很難回答了。感謝讚美主的慈愛，願主帶領和引導我們走義路，也願上帝賜福給你們。