凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神（腓4:6）

腓立比書四章：4 你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！ 5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

 

今天所要講的經文是第6、第7節；除了要靠主常喜樂之外，我們在地上也還會有真正的需要，雖然說我們的生命是在神的手中被保守的，在天上 祂也為我們預備了安穩的基業，但是在地上我們的日子也還得過下去不是，常常的缺乏是會影響我們的身體以至於心靈的。

 

保羅說：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。這就是說我們作為基督徒，有向神禱告和訴說的權利，當然除了禱告祈求之外，對於神給我們的恩典和給我們的幫助和賜福，我們也應當要以感謝來向我們的神表示。

 

中文翻譯裡所說是應當，但是原文中有直接的命令句或是教導我們這樣作的意思；這不是看我個人的喜好；比如說如果我是內向不喜歡和人溝通、那我就不和人說話，那我喜歡享受自我，那我就不向神禱告，也不必向神求什麼，這是我的個人選擇嗎？

 

你怎麼對待朋友是您個人的選擇，喜歡的時候就多和朋友溝通一些，心情不好的時候就多封閉自我一些；但是當來到工作場合，向老闆或是主管匯報的時候就不是個人的選擇、而是必須的。那麼神要比我們的老闆還要高出甚多，老闆給我們的是工資，而神乃是給我們生命。

 

並且神是救贖我們的，給我們新的生命，那神誡著使徒給我們啟示，告訴我們要常禱告、祈求、感謝，那就也不是個人的偏好和選擇、而是必需的了。事實上我認識不少的基督徒，他們說他們自己是內向的，比較少與人溝通，但是他們在禱告上可能做得比任何人都多。

 

所以不要再說自己現在很好、也沒有什麼想要求的，那我就可以不禱告，我們向神禱告是必需的內在屬靈行為，基督徒不禱告或是甚少禱告，那就很難連於主、少在主的裡面；我不是說那種形式上儀式上的禱告，例如禱告會那種，而是基督徒一定要有連於主的禱告。

 

並且禱告祈求是有用的，我不是主張那種信主就是為了圖主的賜福、寄望於主為我們解決生活中困難的基督徒；然而、我們雖不是為了貪圖世上的事物、當我們真的在生活當中遇見困難時，我們向主禱告祈求，如果那也是符合神的心意的話，那神是會幫助我們的。

 

當然往往神也並不是依照我們所想的方式來幫助我們，因為我們的神是真神是活神，我們的禱告並不是像對著一個樹洞來訴說我們的問題而已；樹洞是死的、它不會有任何的反應，我們向樹洞說話只是發洩，然而神卻是活的，不但是活的而且是富有大能的。當我們奉主的名禱告時，祂聽得見我們的禱告；並且他向我們所存的乃是賜福的意念而不是降災禍的意念。

 

真的有的時候、神就伸出他的手來幫助我們，當然神沒有應許每一次每一種禱告神都應允，但確實有的時候祂會幫助我們。在這裡保羅告訴我們，當我們將我們的心意告訴神的時候，神會賜我們出人意外的平安、在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。

 

怎麼說呢，那是一種我們連於主以後所得的平安，當我們在地上有困難有需求的時候，我們以禱告連結與主，祂就讓我感受到：我們在地上經歷這些 並不是孤孤單單地獨自在承受，我們乃是有主在陪伴我們的，不論是否有額外的恩典賜給我們，但是只要知道有主與我們同在，我們就有平安，我們的心懷意念就得以被保守，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

當在主裡常喜樂（腓4:4）

腓立比書四章：4 你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！ 5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

 

這又是出自腓立比書的著名經文，短短的一部腓立比書出了那麼多常被眾人所引用的著名經句、作為教內的勵志經句，但是整部經書卻少被基督徒完整的讀過，能夠知道保羅在腓立比書到底要和信徒們溝通些什麼，這是件很可惜的事。

 

保羅要這些弟兄姐妹們常喜樂，不是因為腓利比的教會有什麼特別的好消息，而是就是要靠著主常喜樂，我們應當思想我們和主是有關係的，我們所認的這位主已經得勝了、不僅是得勝了這個世界，也是得勝了死亡；他不但是得勝，而且是得勝有餘，他必要再來迎接我們。

 

說真的，基督徒之所以可以常喜樂不是因為我們的主給我們提供什麼保佑，不是說我拜他、他就讓我生意興隆財源廣進，也不是說我拜了他他就保佑我平平安安無災無病。我們的主讓我們喜樂乃是因為他給我們的確據，讓我們知道他所賜給我們的，是沒有任何人可以奪去。

 

人可以殺我們的身體，奪去我們所有的田產和房屋，但是主所賜給我們的生命卻不會死亡、不會失去；他為我們在天上所預定的產業，也沒有人能奪去。保羅在提摩太後書寫著：「我也受這些苦難，然而，我不以為恥，因為我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1:12）

 

所以保羅要弟兄姐妹們要靠主常喜樂，要知道我們的喜樂或是情緒並非是繫於地上的資源或是財富，既然如此，我們對於這些地上的事物所抱持有的態度就和世人不一樣；世人為了爭奪這些世上資源和財富甚至可以拼命，而我們的主卻說「人若賺得全世界，卻賠上生命、那又有什麼益處呢？」

 

更糟的是：世人還不知道他們若失去的地上的生命、那也沒有其它的生命留給他們，那就是真的要滅亡了。而基督徒卻不然，我們知道我們最寶貴的乃是主為我們持守的永遠的生命以及天上的產業，而地上的一切，包括我們的身體、包括我們的一生，也只不過是在地上的過客、是暫時性的。

 

這並不是什麼出世的思想，我們在地上有生命、有財富、有家人，那也是神所賜給我們的，是給我們享用的；神所給我們的我們並不會拒絕，但是也犯不著為這些暫時的事物來拼命、來爭奪。這讓我們在地上的生活態度就和世人不一樣。

 

再者，我們知道我們有神，而且一切都是神所造的、這包括我們自己的生命，包括神要賜給我們的生命；並且我們並不配得這個因神的恩典所賜下的生命，有了這些認識，基督徒在世上的態度就和世人不一樣，他們覺得他們所有的 都是靠努力掙來的，而我們知道這些全都是恩典。

 

因此基督徒有謙讓的心，那是一點也不奇怪；保羅所用這個謙讓的詞，在希臘語系裡是有居於中道的意思；基督徒因為有神所啟示的道，我們的認識和態度就是會好像是居於中道（但是萬事並非是居中就是對，而是人的妄想和消極也往往在中道的兩側）

 

基督徒所顯出來的，就是這樣的謙和謙讓的態度，不將功勞歸於自己，也好似不爭不求，；但卻又不消極、而是積極地面對神所給我們的生活和生命。這是神教導我們的，這並不是遙遠的未來，永遠遙遙無期的末世，事實上，主的再來已經近了，願神憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

在主裡面同心（腓4:2）

腓立比書四章：1 我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。2 我勸尤阿迪婭和循都基要在主裡同心。 3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人；因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

 

保羅在講到了你們應當靠主站立得穩之後，又講到的兩個女人的名字；通常在保羅的書信最後，都會提到許多同工的名字，但是仔細的看看，這裡還沒有到問安的部分，事實上在腓立比書信當中並沒有像其他書信之中那樣的點名問安。

 

那麼保羅提到這兩位女同工是什麼目的呢？原來是要回應你們要靠主站立得穩而舉的例子。他說你們就是我的喜樂我的冠冕，只是你們也應該想著要靠主站立得穩；這就是說保羅對於腓立比教會的弟兄姊妹們都很滿意，只是有尤阿迪婭和循都基，這兩位都是姐妹、也都是同工，但是保羅對他們有些擔心。

 

因為明顯的、她們兩人在主的事工上面並不能夠同心，不但現在不是同心的，顯然這種現象已經存在許久，否則保羅也不必特別在書信當中提出勸勉，要知道當時的書信往返可都是要幾個月的時間；就是這樣的一提，她們兩個人的名字可就是名留千古了、只可惜留的不是好的名。

 

為什麼同樣是作主工的人會不同心呢？不是說基督徒應該同感一靈嗎？是的，但是並非人人都是屬聖靈的，許多人也都還是有屬肉體的部分，而肉體還在與聖靈爭鬥著，這樣的事很常見，不僅僅是在基督徒之間很常見，在同工當中，在傳道人當中也是會有的。

 

保羅在這裡並沒有選邊站，他乃是勸這兩個女人要彼此同心；有的時候不能同心的原因是有一方不能順服聖靈，因此就不能與順服聖靈的那一方同心；但是也有的時候是兩個人都不能順服聖靈，那麼肉體裡面的爭競嫉妒比較就跑出來了，有了這些、那人就不能同心了；不但在一件事上不能同心，而且往往彼此針對，結果就是彼此在每一件事情上面都不能同心。

 

我想保羅所指的就是這種情況，為什麼我這樣說呢？因為保羅要求那些真實同負一軛的，都要能夠出來幫助這兩個女人。既然有真實同負一軛的，那相對的，也就有不是真實同負一軛的；這就是她們兩人的景況，她們也都在福音上曾與保羅一同勞苦，但是他們如此作的原因、有可能只是要力求表現要壓過對方，

 

這並不表示她們在福音上面所做的工作都是徒勞的，神有時也用這樣的人、用他們所做的事；但是神的心意也還是要她們能夠有過則改之，要不然到了最後名字是否是被記載在生命冊上也是未可知的，當然在尤阿迪婭和循都基的例子上，想必她倆在弟兄姐妹們的幫助之下最終也是能夠在主裡面同心的，他們的名字還是被如保羅所說的是記載在生命冊上的。

 

我們作傳道人、作主工人的，不要以為我們為主勞苦就為我們賺得了前往天國的門票、名字必被記載上生命冊上。要知道光是為主勞苦並不能保證我們得到主的讚賞，我們也需要為主忍耐，為主作鹽作光，還不能夠失去了起初的愛心，也就是要按著主的心意，愛神愛人。

 

這不是簡簡單單的要求，這是要我們學習主自己的榜樣，主以自己作為榜樣，也用他的話語教訓我們該如何行，他曾告訴我們不好爭論誰為大；使徒們在主被賣之前還在彼此爭論誰為大，但是在聖靈降臨之後就能夠彼此同心、為主作見證了。

 

看似要求雖然眾多，但是主也不會輕看曾為了他勞苦的人，主也必定紀念那些曾為他的工作所付出的勞苦，神也要讓萬事互相效力，也要使用我們周圍的人來幫助我們，來挽回我們，不讓我們終久就留在肉體的情慾當中，只是我們也要願意接受這樣的幫助；願神幫助帶領我們，感謝讚美我們的主。

 

 

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你們就是我的喜樂、我的冠冕（腓4:1）

腓立比書四章：1 我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。2 我勸尤阿迪婭和循都基要在主裡同心。 3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人；因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

 

對於一個傳道人來說，他最大的喜樂是什麼呢？我想這和一個母親將一個新生命帶來這個世界是一樣的，本來世上並沒有這個生命，有一天突然發現可能有了；但這並非是孕育生命的目標已經達成了，而是辛苦的開始，這個孩子要經過好幾個月才能生下來，而生下來之後也只是第一階段而已。

 

在以前，剛生下來的孩子是很容易夭折的，小孩子生下來以後還不能吃大人所吃的乾糧而必需要喝奶，可能要到一歲以上才能斷奶（早年沒有嬰兒食品），斷奶之後這孩子也要學爬、學走、還要學會跑跳和抓捕東西，要學習操作勞動等等。

 

一個基督徒的新生命也是這樣，人從不信神到相信有神，到認識耶穌就是基督、是救主，因而在眾人面前受洗宣告耶穌基督為救主，這好像就是嬰兒從胚胎到成形、再經過產難而呱呱落地。對於一個新的基督徒來說，信是一切的開始，受洗只是這個生命在世上落地而已。

 

基督徒的生命要成長，他必須要認識真理，因為這是神的旨意；保羅在以弗所書第一章9節中就說「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘」；除了認識真理之外、基督徒的生命也應該會產生變化，應當會有與與信心相稱的行為。

 

小孩子的生命力和能力是不容易一眼就看得出來的，但是身量卻是顯而易見的；一個基督徒的信心也是肉眼不容易看見的，但是行為則是確實可以看到的；傳道人怎麼知道一個信主的基督徒已經成長，在得救和成聖的路上能夠走得穩呢？就是可以看出他是否已經有與得救的恩相襯的行事為人。

 

一個有經驗的傳道人如保羅，他會為人受洗得救而歡喜，但是還是會繼續關心他們，留意他們生命長成，還會常常擔心他們，甚至為他們流淚、不住的為他們禱告，像是他為哥林多教會的信徒所作的那樣。而唯有看見了一個教會從長老到信眾，都能夠在真理上紮根的穩，對生命對弟兄姊妹們有愛的行動，保羅才能稍稍的有所慰藉，才會產生滿足的喜樂。

 

很小的孩子、他們生命中唯一的任務就是要讓自己的生命長大，他們能夠吃能夠睡能夠長大，父母看到他們這樣就歡喜快樂了；但是等到他們的生命再成長些，他們就要開始做家務活了，對於父母所做的他們也要能夠給予一些幫手，這才是生命成熟的象徵。

 

而腓立比教會顯然就是一個這樣的教會，他們差派人出來幫助保羅，支持保羅的事工，保羅說他們是同心合意地興旺福音（本書 1:5）看到由自己所操辦的教會能更成為這樣，保羅說：你們是我的喜樂，是我的冠冕，他知道他在腓立比教會的工作是真的有果效的。

 

腓立比教會是一個成熟長大的教會，然而這不是說他們就一點問題都沒有了；保羅還是要提醒他們要在主裡面站立的穩，只是保羅也不必在事事上都為他們操心，擔心一放手他們就會跌倒、像那些嬰孩一般；或是時常淘氣闖禍，如同哥林多教會那般。

 

我們在主裡面的生命是在哪一個階段？是初成長還在吃奶？還是已經開始吃乾糧了，能夠開始明白道理了；還是已經可以行走的穩，可以在宣教上出份力了；甚至是已經可以幫助他人，培養出下一代的新信徒、也幫助他們成長？願神幫助我們，引領我們的生命成長，感謝讚美我們的主。

 

 

天上的國民（腓3:20）

腓立比書三章：20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。 21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

 

保羅說了基督徒要注意言行，也要那些效法他的受信者、應當要留意照我們榜樣行的人；這是明白的告訴我們信主成為基督徒的人也會有各種問題，有的人甚至成了十字架的仇敵，要教內的長老和牧者要多關注他們的行為，如果能夠挽回要挽回，如果不能夠挽回只要弟兄姐妹們遠離他們。

 

有的人模仿保羅要去傳道、要建立自己的團隊；但是結果卻是自己沉淪了，他們所行的是為了自己的肚腹，會去誇耀自己有多麼的成功，教會起了有多大間、有多少人來跟從自己。這不是只有在保羅那個時代而已，就連今日還有人去四處活動、爭取有機構給他使徒的稱號，爭取和地方人物或者是政要來合影留念，這些都是地上的事。

 

保羅要聽從他的人知道，他提醒他們說：我們乃是天上的國民，這不是要他們自高，說我們乃是高人一等；而是要人自空，如果是天上的國民那就不要這麼強烈追求地上的事、或是巴結地上的掌權者。要知道我們的主乃是耶穌基督，他現在雖然不是在地上掌權，但我們乃是在等待他的再來。

 

他的國權不是地上的國權，他的國度不是地上的國與國，我們既是他的國民，既然要等待他的再來，那我們所應該注意的事與所最關注的事也不是地上的事。更不可以為了地上的榮耀、地上的利益而損失或是虧損了天上國度的榮耀。

 

舉一個世人都能明白的例子，就好像一個商界的重要人物，最講究的就是信用信譽；他會不會有一天和小孩子們玩遊戲，就在遊戲中使用欺騙反悔、不講信用的手段？如果他用這些手段贏得了一些利益，比如說一些糖果；那麼這個利益划得來嗎？他在孩子們當中的行事會不會被人看見了就傳到商場上去，以後人就懷疑他的誠信呢？

 

神的國度是聖潔公義的，我們如果在地上為了建堂就去侵吞寡婦的家產，那樣合適嗎？前幾年就有在台灣的牧者鼓勵弟兄姐妹們建堂奉獻，就說你今天奉獻多少，神必十倍的賜福與你；結果就有受害者奉獻幾百萬（台幣）並期待他在股市能夠大賺；

 

結果是他奉獻了之後在股市裡大賠，他才恍然大悟是被騙了；他又跑回去找教會要回所奉獻的金錢，教會也不肯退還給他，他就因此成為離教者，並且把這件事在網上鬧得沸沸揚揚的。這豈不就是為了地上了利益而虧損了天上的榮耀了嗎？

 

有什麼地上的事是值得虧損天上的榮耀而還要去做的嗎？就算是為了自己的身體、唯一的身體也都是不值得的；保羅說我們在地上的身體乃是卑賤的身體，這是必朽壞的；保羅說神為我們在天上所預備的身體，雖然可能是形狀不同，但是乃是與他榮耀的身體相似的。

 

是如何的形狀不同？這裡面留給我們很多的想像，這也是極大、不叫我們現在明白的奧秘；但我們只要知道那真是榮耀的，是要超過我們這被稱為萬物之靈的身體的；從主復活後向門徒們顯現時，我們看見他有榮耀的身體，是不能朽壞的，也是不受門窗牆壁限制的。

 

沒有什麼地上的事是能比得上在天上的榮耀，我們作為在基督裡有盼望的人，更要將眼目放在那天上的主，可以為了他而輕看我們在地上所受的一切羞辱和苦楚，向著他所給我們立定的標竿直跑，直到見主面的那一天，感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。

 

 

留意看那些照我們榜樣行的人（腓3:17）

腓立比書三章：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。 19 他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

 

保羅在這裡提出了一個效法鏈的概念，保羅說弟兄姐妹們、你們要效法我。這是蠻大的口氣、但也不是那麼的大，因為腓立比教會可以說是保羅一手所創辦的。但是即便如此，效法也不是按照年資來的，信主年資少的要效法年資深的。

 

其實這可不是保羅弟第一次寫信、要弟兄姐妹們效法他，在哥林多前書中，保羅也要求弟兄姊妹們效法他；只是在哥林多書信中、保羅可是給出了理由，他說「你們該效法我，像我效法基督一樣」（林前11:1）保羅是因為他對自己效法基督甚有信心、才會要求弟兄姊妹們效法祂。

 

除了要弟兄姐妹們效法保羅，保羅也知道這些收信的弟兄姐妹們也會和他一樣、會成為別人效法的對象。這是每一個基督徒都要準備好要的；或許現在我們只是新加入教會小弟兄，但是我們在教會中也會成長，非常可能到了最後我們都成為弟兄姊妹中的長老。

 

或者我們已經是了、不然將來也會是新進的弟兄姊妹們效法的對象；保羅要我們也要留意看那些照我們榜樣行的人。為什麼呢？這裡面有兩種原因，第一個原因是要自我查看一下，我們留給他人的榜樣，在別人的心目中到底是什麼。

 

有的牧者或是長老，他們傳的道很正統，行事為人也不太差，但是就是在出入和言行之間帶著一種派頭，喜歡在主日的時候穿著正式的服裝，手裡抱著一本大大的聖經，在聚會出入口的地方直挺挺地站著，迎接弟兄姐妹；結果有的弟兄姐妹在著裝上學他，或者也去買一本大大的聖經帶著。

 

這些事我們是可以觀察得到的，那我們就可以自我省察，是不是我們有些太注重外在的作派、其實這可能是源自我們心中的驕傲；保羅讓我們留意那些效法我們的，一方面可以讓我們檢討自身的毛病，另外也可能可以幫助他們，改掉那些錯誤的效法，要將眼目放在更值得效法的事情上。

 

有一個神學院的老院長，他每次在講道時、每逢要講重要的話語時都要清清嗓子，發出連序的兩聲喉聲；有一次他就發現他們神學院的學生，很多人也在開始學他這個習慣；他就非常難過，有一次趁著他對眾人講話的機會，他就告訴大家 他是因為曾經患有肺病、因此多痰，才會有這個清嗓子的習慣；他清清楚楚地對大家講，你們身體好好的，可以講話聲音宏亮，幹嘛效法我這個有病的老頭子呢？

 

所以我們要效法人，包括效法保羅，是要效法他們身上像基督的地方。雖然我們有聖經裡的記載讓我們知道耶穌的言行，但是我們畢竟沒有親眼見過主，有的時候我們也要看見有人 把某些事給行出來，才會明白原來聖經上所記載的耶穌的言行就是像這樣。

 

我們效法人、不是要效法他們身上的老我、或者是世界上的東西。我們身為人，就算是老基督徒或是長老也可能留有一些不完全的地方，這是無可厚非的；我們也無法管制他人是怎麼看我們，他們眼中所看到的是我們的哪一部分；所以我們要留意他們。

 

如果我們找出問題的癥結所在，那我們可以告訴他們幫助他們；別人勸他們的話他們可能會聽不進去，但是如果我們是他們的效法的對象，那麼我們所說的話、給他們的勸告，在他們心中應該是還有一點份量的；願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。