蒙召屬耶穌基督的人（羅1:6）

羅馬書一章：「5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道， 6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸於你們！」
 

保羅說他作為主的使徒，就是要在萬國之中叫人為基督的名信服真道，其中也包括這些羅馬的弟兄姊妹，保羅並說他們是蒙召屬耶穌基督的人；從這裡我們看可以看到兩點，第一點就是這裡所講的叫人、並不是叫所有的人，而是只有那些蒙召屬耶穌基督的人；
 

再下面的一節，保羅也說他寫信是給那些「在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人」，保羅兩次講到基督徒是蒙召或是奉召做聖徒；許多基督徒以為他們自己以及別人之所以能夠信主，是因為當有人跟他們傳道時，最重要是他們自己能夠選擇相信，真的是這樣嗎？
 

根據聖經的啟示，也就是神所告訴我們的， 我們之所以能夠信，那是因為我們被召喚，是蒙召了之後，我們才能真的信；許多人能夠信神仙信鬼信妖怪，那麼當有人傳耶穌基督是神的時候，也照樣有某些人會相信，但是從相信看得見的耶穌基督是神，到成為信服基督所傳的真道的真信仰，而成為分別為聖的聖徒，在這一路上還有很多岔路，到了最後只有真正蒙神所召的人、可以真正的重生得救。
 

那你可能會問：我們是什麼時候蒙召的？我怎麼沒有一點感覺，從來並沒有耶穌基督或天使向我顯現、或是和我說話，也沒有大光照下像保羅蒙召時那樣！確實，這樣特殊的經歷是很少有的，神在召我們的時候其實是在靈裡先召我們；
 

經上說：「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者的手下」（約一書5:19），「此等不信之人被這世上」界的神弄瞎了心眼」（林後4:4），如果不是神召我們，如果不是神預先揀選我們，保守我們，我們早就迷失並且陷在那惡者的手中，撒旦也會用各種辦法、讓我們不能夠信，或是即使是我們相信耶穌基督是神，但是卻讓我們迷失在這地上種種的追求中，不能真信，也不能真的順服，也就是不能信服真道；
 

所以我們是在靈裡被召的，我們是早早就被主從撒旦的手中和罪的裡面買贖回來的，只是我們還不知道而已；不但是早就被買贖，而且還是早就被揀選、也就是被預定，這個我們從前在以弗所書一章中提到過「4 就如　神從創立世界以前，在基督里揀選了我们，使我们在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分」
 

在羅馬書第八章中我們還要再提到以下這些經文：「29 因為他所預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子；30 預先所定下來的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」，詳細的解釋我們暫時不在這裡講；
 

但是我們要知道：真基督徒是神所預先揀選的，不但預先揀選，還預定這些人要效法耶穌基督的模樣，並且預定被稱為義，並得榮耀；神所預定的是並不落空的，也就是揀選，蒙召，效法基督，稱義，得榮耀，得到神兒子的名份，這些事情是一個完整的包裹，是一定會完全的；
 

如果一個受洗過「基督徒」，在他一生的有生之年當中不斷的作惡，絲毫看不出他有真的效法基督，那麼到了最後就只能證明他是從來沒有被揀選，也不是真蒙召信主，而是為了其它的原因而受洗的，對於這樣的「基督徒」，神所應許的稱義和得榮耀等等的也有都並不適用；
 

聖經是神所賜下的啟示，羅馬書是保羅寫給那些為神所愛、奉召做聖徒的眾人；但是一但成書之後，人人都可看可讀；只是不是為神所愛，非奉召作聖徒的人，這書就非為他們所寫，他們看也看不懂，也不會有真正的體會和感動；若我們能領會和受感動，我們就要感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

致讀者

或許我早就應該寫這篇文章了，然而我以前只專注於真理的追求、真理的講明，但是卻忽略了照顧讀者的感受；其實在與讀者的感受認知的這方面會遭遇到有段差的問題，我早就在一個實體的小組中明顯的注意到（還遭遇到很大的反抗）；但是經過兩年來的查經，他們已經改變立場，真是甚感欣慰；
 

其實在基督徒當中一定會有老年人，少年，兒童與吃奶的嬰孩的這個事實，遠在兩千年以前就被保羅和約翰給提出來了；只是我們常常誤以為那會和年紀有關，或者是與信主的年資有關；我不知道這個誤解在兩千年前嚴不嚴重，只是在今日的教會生態中是很嚴重的，我常常還可以看到信主二十、三十年以上的屬靈兒童；
 

屬靈的孩童要如何才能長大呢？和肉身的嬰孩會自然的長大並不一樣，原來他們要有長大的願望才會長大；在英國的小說/劇作家 詹姆斯.巴里的小說「彼得潘」一劇當中，他描寫了一個夢幻島，在那裡的小孩子只要他們不想長大的就都不會長大；
 

教會裡的基督徒則是如果不知道自己是需要長大的，或是也是不想長大的，那他們在靈裡也就不會長大；不想長大的原因往往是不願意多擔責任，作一個嬰孩被人餵養和照顧是真的很舒服的，何苦要長大呢？長大了還得要去服事他人，真的是好辛苦啊；
 

可是在基督裡一直作嬰孩是很危險的，因為屬靈嬰孩可以說是仍然是屬肉體的，保羅在哥林多前書三章裡這樣寫「1 弟兄們，我從前對你們說话，不能把你們當作属靈的，只得把你們當作属肉体，在基督里為婴孩的。2 我是用奶喂你們，没有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
 

而屬肉體的基督徒乃是在危險當中，因為羅馬書八章中是這樣說的：「 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
 

從經文中我們可以看到：基督的救贖是成就在「不隨從肉體，只隨從聖靈的人的身上」，這不代表基督的救贖只臨到這樣的人的身上，但是基督的救贖的完整呈現，乃是會讓人「不隨從肉體，只隨從聖靈」；你們覺得自己會成為這樣的人嗎？或者是你有沒有看過許多基督徒到離開這個世界，還離這樣的形容差很遠？
 

很少有基督徒願意承認自己是屬肉體的，但是你問他們是否還在作屬靈嬰孩，那就會有許多人不好意思的承認自己還是在當屬靈的嬰孩，這樣不就是自相矛盾嗎，其實也是自欺欺人。
 

而另外一種原因就比較無辜，那就是有許多基督徒他們不知道需要長大，或者是說不知道長大的必要性，所以他們在靈裡就不容易長大；如果要究問為何他們不知道要長大的原因，那就是：因為沒有看到周圍有成熟基督徒的榜樣，以及沒有像保羅那樣的牧者提醒他們，因此他們不知道要長大，至於那樣的牧者在哪裡、那就是另一個話題了；
 

為什麼要講這麼多呢？因為我所要說的是：我們這裡所提供的靈糧是乾糧，不賣奶製品；雖然保羅也說過了，按照屬靈的階段、有的人是還沒有辦法吃乾糧的，必需要吃奶；但是人終究是要吃乾糧的，市場上總也需要乾糧專賣店，不能家家都賣奶茶；許多人在他們教會，習慣了那裡簡單而又不需咀嚼的靈糧，來到這裡看到了這裡不容易吞嚥的靈糧，就很不習慣，甚至覺得這不是真的食物；
 

但其實這裡所提供的是不是真靈糧呢呢？當然是，只要他們去好好的查考聖經、仔細體會，就會發現這些不但是上好的靈糧，而且是可以叫人成長、又獲得力量的那種；這就是為什麼這裡有許多靈命成熟的基督徒來到這裡，會發現這裡的寶貴，不但貨好、而且價平，就長久的留在這裡；
 

這樣似乎是有點老王賣瓜的嫌疑了，是不是？而我之所以敢這樣說，不是因為我的能力高，乃是因為我的供貨商好；這裡所有的進貨都是源於聖經，經過聖靈的說明，我調配了再包裝了，就出售了；絕對不參假，也不灌水，也不賣轉基因食品，全是貨真價實的硬貨；
 

如果你們習慣了那種甜美易吞、沒有任何難以接受之處的靈糧，初次來到這裡，難免感到不能接受；但是我勸你們不要太快的拒絕，也許這正是你開始改吃乾糧的時候；隨著靈命的增長，我相信你會感到越來越喜歡、越來越需要；甚至乾脆就此斷奶，作一個有成熟生命的基督徒，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

以弗所書講經 (62)

以弗所書講經 (62)
屬靈的軍裝
你們要靠著主，倚賴他的大能大力做剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=LC82g1nBI14

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為他的名信服真道（羅1:5）

羅馬書一章：「5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道， 6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸於你們！」
 

我們常說我們信耶穌、信耶穌，然而我們所信的就是一個人嗎？或是說我們就是信神的兒子降生為一個人，在地上過了短短的一生，然後被人釘了十字架而死，三天以後又復活過來、昇天；我們是不是只要信這個神人，這個故事，就算是信主了嗎？
 

保羅說不僅是這樣，他說傳道人的職責是「在萬國之中叫人為他的名信服真道」，在萬國之中很多人在強調，就是這福音是要傳遍萬國的，這我們明白；但是「為他的名信服真道」就是基督教信仰真正的精髓，因他的名，以人的名來表達，就是這個人的所有的一切；
 

我們說郭台銘要來哪裡開一個新工場了，要召募員工；那麼我們就判斷這個人過去投資開公司，是說話算話？開公司了以後對員工是好還是刻薄，他開的公司是可以運營的長長久久、還是三年五年就玩完了？我們這一切的判斷，都是因為一個名字，這就是人常用的辦法；
 

因為絕大多數的人都無法相信一個看不見的神，那麼神就為這信仰按上一個人形，有形有體的存在著，他就是耶穌基督；他要用他自己道成肉身降生為人，在地上過一生，用這個辦法來為我們演示這個真道，讓我們能夠真正的信；若不是如此，誰又能真正的信神和信真道呢？就算你今天可以接受，但是你當初呢？沒有耶穌基督這在地上的一生，你能夠信嗎？就算是能夠信，你也無法去效法；
 

主耶穌自己曾經說過：「我就是道路、真理、生命」，這三個主所代表的事物都不需要有一個人形，也不需要一張固定的臉，基督徒看見哪一個演員所扮演的耶穌基督的圖像，都知道那是代表耶穌，不論他是高還是矮，是長頭髮還是短頭髮，我們都認得出；
 

再進一步講，今天有一個道路將我們引領到神的面前，我們可以得到/學到神的真道，讓我們可以得到神所賜的新生命，那就是我們的信仰，只是這三樣必需有一個我們可以看見的人和事，將之顯明出來；為這件事所降生的人，神剛好就叫我們稱他為耶穌基督，耶穌就是約書亞的意思，是要領我們進入救恩之地的，基督就是救世主，他就是我們的救世主；
 

假如說有一個身在耶穌基督同時代的人，他親眼見過耶穌，和他在同一張桌子上吃過飯，又握過他的手，並且被他親手醫治過；一切的一切都比今日只能在經文中讀到耶穌基督的我們強太多了；但是當耶穌基督昇天了以後，他成了一個法利賽人，傳法利賽人的道，行法利賽人所行的事，教訓人，那麼這個人、他就是一個法利賽人，他不是一個基督徒；
 

路加福音13章「 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 」
 

我們真正所該信的不是一個叫耶穌的人，一個木匠之子、後來被釘十字架的形像，甚至不是耶穌基督這個名字，我們所要信的是這個名字後面所代表的真道，是那個看不見也摸不著的神的道與形象，是神所應許我們若走在他的道路上，遵守他的道，我們就得永遠的生命的應許，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
 

 

神兒子的證明（羅1:4）

羅馬書一章「1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
 

我們現在都知道耶穌基督是神的兒子，但是在基督傳道開始的初期，這是很少人知道和相信的一件事；一個小嬰孩生下來，和其他所有的人都一樣，兩隻手兩隻腳，兩個眼睛一個鼻子一個嘴巴，但是這個事實就慢慢的顯露出來，我們從先知的預言當中知道神要使以色列的拯救者成為他的兒子，但是僅此而已，我們也不知道彌賽亞是要降生在哪一個家庭，哪一個嬰孩身上；
 

當神要使救恩的計劃成就之時，神就揀選童貞女馬利亞懷孕生子，在她懷孕之前，神就差遣天使加百列去告訴她這個秘密，就是先知的預言就要應驗在她所要懷孕而生的這個孩子身上，這件事是被記在馬太福音和路加福音當中的，經文是這麼說的：
 

路加福音一章「30 天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 32 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他， 33 他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
 

至高者 highest，在希伯來文化當中就只能是指耶和華神，所以天使已經為了耶穌基督做了見證，馬利亞知道這個不平反的孩子就要成為至高者的兒子，但是馬利亞並沒有宣揚這個秘密，此後知道的人也很少；當耶穌長大後開始他的事工的時候，他的門徒們也都不知道這個事實；
 

施洗越翰可能是第一個完整明白耶穌身份的人了，在施洗約翰之前，也有一個叫西面的人和女先知亞拿略略的知道這個救世主成為的嬰孩降生了，但是第一個說出耶穌真正身份的就是施洗約翰了，他在遠處看見耶穌，就高喊「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」，他深知耶穌就是那位要用聖靈與火給世人施洗的基督；這不僅僅是認出了耶穌基督的身份，甚至他知道這位基督將要作什麼；
 

約翰本來不願意為耶穌施洗，因為他認出他的能力遠大於他的；但是主說：總要盡諸般的義，於是約翰就為他施洗；馬太福音三章「16耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上； 17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」」
 

這就是天上的神自己為耶穌作見證了，這樣的事後來還有一次，那就是主耶穌帶了彼得、雅各和約翰登山的那一次，這被是路加福音九章中所記載的登山變相，「一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他！」
 

對我來說，這樣就已經足夠了，但是人總是想要更直接的證明，那就是耶穌作為基督所帶有的能力，聖經上兩次記載了他命令風和海浪止息，其中一次是在馬太福音14章：「30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了！」
 

還有就是聖經上記載著耶穌所行的許多神蹟，其中最大的就是使死人復活，主一共使三個人復活，有管會堂睚魯的女兒，拿因城寡婦的兒子，以及拉撒路，如果這些都還不夠證明，當然更大的神蹟就是他自己的死與復活了，這完全的顯示了：死對於他並沒有權柄，連死都不能困住他，這就是保羅在這裡所說的「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」，感謝讚美主，願榮耀頌讚都歸於你。

耶穌是君王（羅1:3）

羅馬書一章「1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

保羅說主耶穌基督是從大衛後裔生的，這句話也含有他是繼承大衛的寶座作王的資格的意思，耶穌基督要在屬神的子民當中作王掌權，不過最重要的，是因為神自己的應許，是早就透過先知的啟示賜下來的；不論耶穌基督降生成為一個多麼偉大的人，但是神的應許是一定要成全的；
 

在耶穌的那個時代，當時的以色列並沒有自己的王，羅馬帝國的皇帝為了要羞辱以色列人，表示自己的權柄是高於猷太人的傳統，就立了希律、安提帕這個居住在猶太地的以東人，也是自己救命恩人的兒子（希律王的父親在戰場上救過凱撒）為以色列的王，當然這個王是要聽命於羅馬帝國的；
 

這對猷太民族是莫大的羞辱，然而因為羅馬的大軍壓境，猶太人完全無力反抗，祭司也只有小小的衛隊而已，只能任由希律來作王來統治他們；而希律也自知自己的血統不正，他娶了一個猷太裔的妻子，並且為了籠絡猷太人的民心，他就花了很大的工夫來擴建聖殿；
 

在當時的聖殿是所羅巴伯所建造的聖殿，是一個小又樸實不華麗的聖殿，而希律卻花了很大的工夫，用珍貴的材料如金和銀等來裝飾聖殿；這是個很大的工程，是持續了幾十年的在進行著；他從耶穌降生前十多年就開始了這工程，一直到耶穌昇天後都也沒有完工；但是也只有很少部分的以色列人的人心會被這個聖殿所收買；
 

以色列人還是在翹首等待先知所啟示，要應允給他們的彌賽亞的降臨；舊約預言的彌賽亞是救世主的意思，是要帶領他的百姓得拯救的王，猷太人相信這個眯賽亞會是出自於大衛家系的拯救者，因為「權杖不離開猷大，柄杖不離他腳間。直到那掌權者來到，萬民必將歸順」；（創49:10）
 

「你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅立他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠」（撒母耳下7:12-16）
 

以色列人期盼一個坐國位掌權的君王來到，會由他帶領以色列百姓打敗四鄰的敵國，再創以色列國的輝煌聖世，就如同大衛那時一般；在他們的心目中，這個王一定是一個能夠在軍事上能夠贏得大勝利的王，他們所盼望的是：以色列國的永遠強盛；
 

按照肉身來說，耶穌基督的家譜是可以追朔到大衛，到猷大家族，到亞伯拉罕，是完全符合神所應許過大衛的；但是以色列人所沒有想像到的，那就是權柄的從屬，萬民的歸順不一定是要從軍事強權而來；而人若是會死，一代一代傳下去的國就沒有可能永遠堅立；
 

如今萬國萬民都稱耶穌基督是主是王，而他的國度，他的權柄也是沒有窮盡的；這個彌賽亞的預言用另外一種的方式應驗了，猷太人因為自己的心裡剛硬就沒有辦法領受；但是我們卻要知道，為什麼耶穌基督是大衛的子孫，又是神的兒子，為什麼他是王，且他的國位可以到永永遠遠，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

特派傳神的福音（羅1:1）

羅馬書一章「1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
 

保羅自稱為基督的僕人，是奉召當使徒的，我們曾在多部保羅的書信經書當中提到了這一點，相信大家已經耳熟能詳，所以我們在此不再作詳細的解釋；唯有一點在羅馬書中所寫的、是和其他經書不同之處，就是第一節的最後一句：「特派傳神的福音」；
 

這句話中的特派，其實在原文中就是有如說是分別出來的，和我們是被神「分別為聖」、「將我的民分別出來」，所用的「分別」那個字是一樣的，表明這是神有目的的揀選；我們能夠成為基督徒是因為神的揀選，那麼人之所以可以去傳神的福音，也是神所特別揀選的；
 

我們常聽人說「傳福音」，從字面上解釋是傳好消息，例如說百貨公司打折也是好消息；然而在基督教裡面的福音究竟是什麼？在羅馬書的這裡，從第二節開始「這福音就是. . .」，就在此處，數節的經文，保羅就將之清楚的給說明了福音是什麼；
 

福音是「從前藉眾先知在聖經上所應許的」，這就是說在舊約時代，這福音還只是應許，生在舊約時代中的人只能從經文中隱藏的部分，看出將有一個拯救他們的救世主來到，但是他並沒有辦法見到，也沒有辦法完全明白，他們只能等待所應許的救恩；我們不在這裡討論生活在舊約時代的人能不能得救的問題（彼得書信中有討論過），讓還是專注在福音這個題目上。
 

那麼福音到底是什麼呢？福音就是耶穌基督，是他的一生，他所說的每一句話，他所給的每一個教訓，以及他的一言一行；我們可以好好的看看他是如何對待罪人的，我們可以看到他有無比的寬容和憐憫；我們也可以看到他是如何對待軟弱以及窮困的人；
 

我們還可以看到他是那麼的大有能力，但是他的能力卻從來沒有用來與為自己謀求任何利益；我們只要想想看，如果他醫治病人要收錢的話，他早就成為巨富了，就算是賣餅和賣魚都可以讓他買房買地，並有僕役成群；腓力比書2:6說:「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的」
 

當然還有他給門徒們的教訓，當主耶穌在地上那三年半傳道的時間，他一共受了幾十個甚至上百個門徒，其中常跟隨在他左右的共有十二個；他與他朝夕相處，讓他們可以看到、聽到他所有的每一言、每一行，這些門徒在耶穌昇天之後，就將他的言行傳了開去，從口耳相傳到被寫成福音書，這就是我們今天所說的福音書；
 

但是福音不僅僅只是福音書而已，福音乃是耶穌基督的一切，保羅說：「按肉體說，是從大衛後裔生的」，就是指耶穌基督這個人，人們是可以看見與摸得到的，到了今日我們也可以透過福音書來看見； 另外「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」，我們可以透過他，也可以看見神的大能大力；
 

這能力是要來拯救我們的，不僅僅是肉體的醫治與供應，更要在末後也要使我們也復活；不僅如此，這個能力也會使我們改變，從我們還在地上的時候就開始，最後要讓我們也像耶穌基督那般，使我們能成為基督的身體，這就是福音，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。