當立定心意（路21:14）

路加福音21章「14 「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官，你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡， 18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 19 你們常存忍耐，就必保全靈魂 。」
 

主告訴門徒們「所以，你們當立定心意」，前路是必定充滿艱辛的，會被抓到官府裡去，會被審判。各位弟兄姊妹不要想這些事是好比當今的警察局，警察找你去問話還得客客氣氣的，在無罪推定的前提下，警察只有一段時間的審問權限，時候到了、沒有證據就得放人。
 

在以前的官府，只要官差動手抓人了，就少不得被打一頓，戴上會讓人受傷的腳鐐手銬，還沒有問話就要先吃不少苦頭；而且你根本不會知道是什麼罪名被捕的，或者是被人羅織什麼罪名給陷害了的也不一定；所以被捕之人往往就在牢中人心惶惶，不可終日。
 

可是因主的名被捕的，他們的罪名會是什麼呢？因為犯罪被捕的，例如是殺人和偷盜，他們還知道自己為什麼被捕；但是因傳教被捕的，往往都是被按上什麼其他的罪名；例如鼓惑人心反對政府，或者是煽動民眾不納稅！因為人是要對社會或者是他人要造成傷害，才好對他定罪和處罰。
 

我們不能說只因為人喜歡紅色，就要在牢裡關五年；或者是他在家裡唸本書，就要關多久；那些是只有在極端的暴政底下才有的事，一般的法律乃至於是社會的公約，一般一定是要造成什麼樣的傷害，社會才會同意去處罰這樣的人，否則豈不是什麼行為都有可能被罰嗎？那也就是苛政了。
 

所以主說，你們不要想著要怎麼樣的分訴，因為我們用人的辦法怎麼想，也無法想像到人要給我們羅織什麼罪名。有一個傳教士被起訴，是因為他和一個女人傳教以後，那個女人後來因為信了異教而被她的丈夫給打死了；那不是應該讓那個動手殺人的兇手被逮捕被審判嗎？但是沒有。
 

人們反而抓起了這個傳教士！說他鼓動這個婦女反對她的丈夫(這是真實事件)。這個罪名很可能是要到了他被審判的時候才被告知，他也才知道了這件不幸的事件；但是為什麼這個社會居然會允許這樣荒誕可笑的執法與審判呢？因為這個傳教士因他所傳的，也就是耶穌的名，就被眾人所恨惡。
 

要走上像這樣的一條路，是不是當立定心意呢？眾人要恨惡我們，我們的家人，親族，同事，朋友要出賣我們、將我們交到官裡去，這樣的事我們想都想不到吧？更不用說會想到人要用什麼樣的罪名來控訴我們，我們又當怎麼來抗辯分訴了。
 

各位弟兄姊妹們，還好主在這裡所說的是一個預言，這個是一定會發生的事情，但是還好這樣的事也不是會發生在每一個世代當中；所以在我們所在今日，在我們的社會之中，大概並沒有這樣的事發生；我想，如果今世也有這樣的事發生，那麼今天的基督徒的數目一定會少很多吧！然而，所有預定會得救的人一定還是會選擇當個基督徒的。
  

最後、值得安慰的是，若是真有這樣的事發生，我們也不是在地上就成為孤兒、沒有人照看我們；即使我們自己的家人都出賣了我們，我們的主也不會放棄我們的，他必要照顧、照看我們的；如何照顧照看，我們明天再來講解，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

當鄭重所聽的道（來2:1）

希伯來書二章「1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應， 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了， 4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證。」

 

本來按照查經的順序，這些經文不應當在此時被討論的，但是我有參加一個不同教會的查經班，在這裡就用了一個小時，查了整篇的希伯來書第二章，也就是18節的經文；像這麼快的查經速度，而第一節的經文就叫我們當鄭重所聽見的道，這是否就是相矛盾的呢？

 

聖經要我們鄭重所聽的道，這個教會卻只給一小時來查經，加上有些人總是想要在聚會時講講自己的經驗和老故事，在這麼短的時間裡，經文能弄明白嗎？會不會搞錯了呢而不自知呢？我想這個所給的時間、與所要覆蓋的經文，就已經說明了一切。

 

我們就先來看這前四節的經文，因為它所講的是講一件事來著，是承接第一章，神的恩是在這末世，藉著他兒子曉諭我們的，而這個曉諭，就是我們在這裡所要講的「所聽見的道理」；這個道理呢，原為是一，在神兒子曉諭我們之前，神在古時也藉著先知多方多次的曉諭了列祖；

 

在第二章這裡又說有天使傳話，既是傳話，所傳的就是神的話，所指的基本上就是賜給摩西的律法；但是人都已經干犯了，也有該受的報應，就如羅馬書中所言「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」然而這個道中現在還有救恩，而這裡說「這救恩起先是主親自講的。」

 

那你聽見過這救恩嗎？我們聽過了！那是聽主親自講的嗎？我們不是聽主親自講的，我們所聽到的是當初聽見的人再給我們證實的，這些人有如彼得、約翰、雅各，他們聽見了又傳給更多的人；而後又傳給更多的人，也有書寫在福音書信裡面的，這些就成了今日的聖經。

 

可是這裡面有一個問題，主所說的話當然是真的，那麼再傳話的人所說的話呢？是不是一定就是正確的呢？所以經文的一開始就叫我們當鄭重所聽的道，並且說「恐怕我們隨流失去」，因為事實證明，後世亂傳道，傳假道的人，或是雖然聽了、看了真道後，後來自己亂想、想錯的人也不少。真的容易隨流失去啊。

 

第四節又說「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證。」為了防止真道流失，為了防止虛假的道混肴，神會用各樣的神蹟、奇事，和百般的異能和聖靈的恩賜，來為那些傳神之真道的那些人來做見證，這樣人就可以分出哪些是真的哪些是假意。

 

道最重要的便是真，因為得救之路不是大路、乃是窄路；這裡說了"天使所傳的話既是「確定」的"，這是因為天使和我們是不一樣的；又說"主親自講了，聽見的人給我們「證實」了"，最後還說神用種種的方式，神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們「作見證」。這些的種種，都是因為道必需要「真」，所以我們要小心要鄭重。

 

當然、要鄭重也是告訴我們，不要聽了道以後，將這個這麼寶貴的道給輕乎了。以為這道就是平常，就是老生常談，反正就是耶穌愛我嘛！然後就是宗教不都就是要與人為善嘛！這樣想的便是如本書十章「29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當做平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」

 

信主所說的話才是信主，羅馬書「因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」我們要鄭重所聽的道，就要將這些基督所說，經過眾人傳道，留給我們的話鄭而重之；當然我們要分辯真假；在明白了什麼是真道以後，我們是應該無動於衷，我行我素？還是按照這道好好檢視自己、悔改自己的罪呢？

 

或者我們還是靠賴恩得救呢，既有救恩，怎麼樣才算是鄭重所聽的道呢？其實這道也就闡明了給我們的救恩；保羅在以弗所書中提醒我們「我魏主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」道是種子，進入了我們裡面、由於神的恩，我們就當結出果子來；果子其中的一部分就是好行為啊，不是嗎？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

為主受迫成爲見證（路21:12）

路加福音21章「10 當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國， 11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 13 但這些事終必為你們的見證。」
 

主說了末世會有大災難和從天上顯現的大異象出現，這些是到如今都還沒有出現的事，但是下面所要說的事，則是會在此之前就會有的；主特別將它們說出來，就是要預備那些跟隨他的人，在主的再來之前要面臨許多困難甚至是迫害，但是主既然預備我們，也叫我們不要怕。
 

他說「人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」，那麼這些事情有沒有發生呢？有的，其實這些事情在教會兩千年的歷史當中，一直有在發生，就是耶穌基督的跟隨者會遭到逼迫，甚至被監禁、被審判。
 

這些事很快的就應驗了，從使徒行傳當中，彼得和約翰的遭遇就開始了，要抓拿他們的人是祭司長和長老們，是猷太人在逼迫他們；之後的記載又有保羅，他也有數次被下在監裡，逼迫他的人有外邦人的官府，也有猷太人，最後一直將他送到羅馬皇帝前面受審。
 

而這個保羅原名叫掃羅，在被主的大光照到之前，他自己也是逼迫基督徒的，也將基督徒抓來下在監裡；只是當時路加寫使徒行傳的重心是在保羅，我們沒有太注意到而已。這些都是聖經當中有記載的，基督徒為主的名而受到迫害，下到監理，或是受審判的紀錄。
 

除了聖經的記載之外，還有沒有其它的例子，還有很多！約翰在晚年的時後也一樣被抓和被審，最後被流放到巴摩海島去；保羅死後沒有多久，基督教就遭到長達兩百五十年的大迫害，被羅馬帝國定為犯罪，有數不盡的教徒被抓，被審，被刑罰、甚至是喪失了生命。
 

曾經有一段時間，在過往飽受壓迫的教會，自己也走了偏路，開始成為迫害他人的加害者；羅馬天主教在勢力壯大了以後也就作了不少錯事，這時候有意會到教會走錯了路的人士，他們誓言要緊跟耶穌基督的道，於是就出來提倡改教，後來不少些人也受到了教會的逼迫。
 

那些為了主的名而失去了生命的人，我們就稱他們為殉道者，他們所受的苦痛就成了他們的見證；受苦而未死之人在重獲自由後又為主來傳道，他們自己的經歷就成為證道時最好的見證，這也就是為什麼我們往往會稱講道為證道的原因，如果一個講道者本身能夠活出他所講的道，那麼他就配被稱為證道者，而他們的講道或是傳道就會因這些苦難而大大的帶有能力。
 

但是我在這裡要強調一件事，並非是身為基督徒並且受苦了就可以成為主的見證；我聽過教會的長老或者是牧師，因為金錢或是情色的問題而被開除，有的也被法律審判或者下在監裡，這些基督徒所受的苦就不能叫做為主受逼迫，那他們也不是為主作見證。
 

或者有的人在信主之前也受過不少苦，也有更生人信徒是犯罪後在監獄中才信主的，他們為了其它的事情而受苦，並非是為主而受苦，這種事我們只能稱為「多少痛苦白白受，只因未將萬事帶到主面前」這些事我們還是要分別清楚。
 

那麼當基督徒被這樣迫害之時，會發生什麼呢？這是我們下一篇才要再來討論的，願神保守我們的心，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

將來的預兆（路21:9）

路加福音21章「 7 他們問他說：「夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？」 8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』。你們不要跟從他們！ 9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。10 當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國， 11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」」
 

在這裡主講到了將來要發生的事，他所描述的是一個很可怕的將來，因此，門徒（群眾）就開始問他：「夫子，什麼時候有這事呢？這事將來到的時候又有什麼預兆呢？」，他們很聰明，曉得要問這樣的問題；在舊約當中從來沒有記載著有人問過先知這樣的問題，因此他們也沒有回答過。
 

我猜假如真的有人這樣子問先知，先知也沒有辦法回答這種樣問題，因為先知只是轉達他們所領受的話；他們本身並不知道事情要發生的前因後果，或者甚至是前後順序。先知只是轉達神的話語而已，他們只是神的僕人，並不知道事情的全貌；但是主耶穌並不一樣，他有如神一樣知道所要發生的事情的全貌，因為他是神的兒子。
 

主回答了他們的問題，直接了當的告訴了他們將來會有什麼事會發生；他先說：「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」這些事是告訴門徒和聽眾們，不久就會有打仗和擾亂的事，但那些都不是末期的預兆。
 

那什麼是末期的預兆呢，主說：「民要攻打民，國要攻打國， 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」。是的，這就是主所說的末日來到前的預兆，同樣的話也被記在馬太福音24章當中，馬太福音只說到饑荒和地震，然後說「這都是災難的起頭」
 

我們已經看到過民要攻打民，國要攻打國，也看到地震，饑荒和瘟疫；於是許多人就說這就是末世災難的起頭，但我卻說不是！為什麼我這樣說呢？因爲主在說這些事的時候是連在一起說的，不但話是連在一起說的，就連時態也是同樣的；這很有可能表示這些事情是同一時期發生的。
 

所以說：什麼時候先有人民之間站有戰爭，再演化到國與國之間有戰爭；再來呢？地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，這些事情是連串發生的，這樣才是主所說的災難的起頭；以前每次一有大地震的來到，就有人想到主所說的這段話，因爲大地震可能是這幾件事裡面最稀有的；只是單單只有一個事件的發生、並不能說這就是主所說的預兆，必需要是全部一起發生才會是。
 

那麼這五件事一起發生的事在歷史上有沒有呢？我相信是有的，但是可能頻率也並不是太高，但是直至今日、末日還沒有到，那麼關鍵可能是在最後的那半句話「有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」，那又是什麼天上的異象和大神蹟呢？
 

馬太福音24章29-30節是這樣說的「日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要在天上，地上的萬族都要哀哭。」我想在人類有限的歷史上，這樣的事情還沒有發生過，這些也就是路加福音當中所記載的「可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」
 

所以我們到現在還不能夠說末日的預兆已經出現了，但是這是主所說的預言，當時間到了的時候就必定會出現的，我們要留心主給我們的預兆，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

事情的徵兆（路21:7）

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的， 6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說：「夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？」 8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』。你們不要跟從他們！ 9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」」
 

主兩次講到聖殿，都說這裡沒有一塊石頭會留在另外一塊石頭上面，這可以說是再三的強調，門徒就算再遲鈍也聽得出來主所說的是認真的了。他們本來心裡可能有一點抗拒、覺得這事不可能會發生，或者是主在講什麼比喻吧，但是連聽了兩次以後就開始意識到這乃是一個預言，並且開始思考這件事的嚴重性了。
 

所以他們就問耶穌：「夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？」好在他們問了，否則下面這段話不知道會不會被留下來；主回答他們了，也告訴他們未來將要發生的事情，只是並不是按照時間的順序。他們要問聖殿的事情，但是主並沒有先告訴他們聖殿被毀會有什麼預兆。
 

這是因為人往往只關心他們所想要聽到的話，很有可能在聽到了自己想要聽的之後，心思意念就被那話給抓走了，對於人後面再講的話就有聽但是沒有進入腦袋裏面去。所以我們說話往往把壓軸的話要放在後面，先把重要的事先講出來，然後才再把對方想要的給放出來；免得對方不聽或者是打斷我要說的話。
 

主所說的話也是這樣，可能是反過來，這方法都是我們向主所學的吧；主先告訴他們：「你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』。你們不要跟從他們！」這些事情對於當場的聽眾並沒有什麼重要性，但是主要他們能夠記得並流傳後下去，對於後世的基督徒這是無比重要的。
 

當使徒還在世上的時候，就有人能冒名說是基督再來，但是使徒對付了他們；但是當保羅和約翰都回天家後不久，冒名主再來的人就漸漸出現了。在此後的歷史中，冒名基督再來的人可以說是不斷的出現，比如說今日就有東方閃電說自己是基督再來，而且是個女基督。
 

是什麼可以讓一個人說出自己是「神」這樣的話？我也不知道，只能說這是一種狂妄，至於是出自敗壞後的人內心的狂妄，還是魔鬼撒但特別放在那人心裡的，我個人認爲是後者，因爲撒但自己也是想要享受人的敬拜的，這很有可能就是魔鬼的工作。
 

主自己說過，他的再來是像賊來那樣，是沒有徵兆，不會事先給通知的。而且主的再來也是會帶著權柄和能力而降臨的。到目前爲止我們完全沒有看到有人帶著主的權柄和能力降臨的，這些假基督沒有一個是帶有大權柄大能力的。
 

並且那些說了日期，說基督何時要再來的預言，全無例外，完全都是落空；不管是說有啟示，或是用星象圖來計算，都沒有應驗的；當然我們也說基督快要再來，但是其實彼得和保羅在兩千年以前、也說主再來的日子近了；如果他們所在日子就近了，那們麼我們如今的日子就更近了；只是主因爲憐恤有許多人還沒有預備好，於是就拖延再來的日期；但是主始終都要再來，而且那日子是沒有人能夠知道的。
 

所以弟兄姊妹們，如果我們在聽到有類似這樣的講話，或是有牧者或是教會用這種方法來宣傳的，我們千萬不要相信。因爲主說了：你們不要受迷惑、不要跟從他們」，這些話我們都該放在心裡，不要忘記了；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

遵行神的旨意

基督徒當遵行神的旨意，這應該不用我再提醒了吧？然而我想我還是要提醒，並且我想我的提醒是必需的，因為如今有多少基督徒是認真的認為我們當遵行神的旨意呢？我只是在論有多少人是這樣的認為，而非是有多少人是真的這樣作的；這個比例可能會讓多數的人都要吃驚。

 

「當遵行神的旨意」這個話題是在多數基督徒的當中一個不太願意觸碰的話題，許多人看到這樣的標題，就根本就不願意點進來看這篇文章，反正是老生常談，唱高調而已啦；而且許多人不願意來看這文章的原因，是因為看了這樣的論述就會心裡有愧疚感，因為都沒有作到。

 

而普通的基督徒在根本上是不認為自己還要遵行什麼神的旨意，他們可能知道神要我們所作的就是彼此相愛，並且是去傳福音。甚至還有許多基督徒根本就認為：是的、那是要作的！但是並不是要「我」去做的，是給牧師傳道人去做的。

 

他們想：我們所要做的就是在教會中奉獻少許，讓牧師傳道去傳福音啊，這樣就盡了我在大使命上的本分了啊；並且彼此相愛嘛，我在心裡面是愛弟兄姐妹的嘛！只是沒有機會來表達我的愛而已，當然可能是除了某某某和某某，因為他們是我的死對頭啊！是他們招惹我的嘛！

 

糟糕，如果是這樣，其實就是差不多想要以本相就想要進天國，但是這樣真的是可行的嗎？還是如果我們就是這樣過了一生，主到了最後會不會根本就不會認我們呢？有人說、不會的！主是愛我們的，他絕對會幫助我們的，還覺得我們這樣講的人，是在唱衰救恩。

 

但是正是主的愛，主就差遣像我這樣的傳道人來傳講主的真道，來呼招他的子民悔改；如果基督徒一再的不願意改變，那就就有如主對耶路撒冷的呼招「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們！」

 

在耶路撒冷住的是主所愛的百姓，他也曾多次呼召他們悔改，然而如果那些百姓就是不願意悔改，那麼他們也必然會面對他們自己的命運。這並非就表示主就不愛猷太人了，儘管他們並不信他，還將他釘了十字架，主依然愛著以色列人。

 

他呼召我們成為基督徒，也將他的道指示給我們；而這個道我們必需知道才能信，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」，但是除了明白神的道以外，我們也需要讓這個道行出來「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各1:22）

 

雅各稱那些聽了道、卻不行道的是自己欺哄自己；這真是太恰當的說法了；許多基督徒就正如雅各所言，是在自己欺哄自己，說「我信耶穌、也受了洗，這就是得了聖靈的印記了，我已經是重生得救的基督徒了。」但是旁人觀其生命，並沒有什麼改變，就像我在前面所說的那樣，並沒有改變本像。

 

重生是表示老我死了而生出全新的生命出來，這會是非常不同的生命；如果我們只是知道了些道理，卻還是保留著本像而沒有改變，這樣恐怕和重生並沒有相干；這樣自稱自己是重生，不過是欺哄自己而已，這樣的人和神的道並沒有關係。

 

所以願上帝保守我們、幫助我們；讓我們可以自己檢視自己的信心，是否我們聽了道就信了，而信了以後也行出來；還是我們聽了道以後並沒有真信，而既然不完全真信、也自然行不出來；願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

 

殿宇不可依靠（路21:5）

路加福音21章「5 有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的， 6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」7 他們問他說：「夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？」 8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』。你們不要跟從他們！ 9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」」
 

主藉著一個寡婦在聖殿中獻上了兩個小錢，向眾人顯明了神所看重的，可惜有些觀念早已深入人心，難以在短時間內改變；再接下來就有人因為看到了聖殿的宏觀壯麗，不知不覺的就稱讚了起來，而且按照馬太福音和馬可福音的記載，這樣討論的人可能就是門徒們。
 

如果連主自己的門徒都無法跳脫：宏偉的聖殿就代表了神的偉大的話，那麼別的人會有這種想法也就不足為奇了。直到今日許多的基督徒在看到宏偉的大教堂時，也會不禁生出一種崇敬的感覺；但是你們要知道今日的大教堂再大，也比不過當日聖殿的輝煌光景。
 

我在1997年到過耶路撒冷，看見過那個要比台北的中正紀念堂還要大上許多倍的聖殿山，我可以想像在當年聖殿還金碧輝煌的那種感覺；但是當我登上高山，遠眺看見天地為陵時也忍不住讚嘆這天地才是神的帳幕，人間哪裡有建築物配給神作居所呢！
 

正在這個時候，神用他自己的話語來提醒我：「天是我的座位，地是我的腳墊，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方？」聽到了這句話，我立刻就知道自己錯的是何等的離譜，想將神限制在天與地之間，又哪裡能夠呢？
 

如果天地都不能限制住神，那麼殿宇不管多麼宏偉壯闊，多麼金碧輝煌，又哪裡能及得上神的萬萬分之一呢？而我們人卻常常將信信投聚在這些有限的東西上面，例如這間教會的會堂好大，那麼他們一定是蒙神祝福的！這就是那些討論聖殿宏偉又金碧輝煌的門徒、心裡在想的：我們什麼時候才能得到人的重視，在這種地方事奉神呢？
 

所以這個時候主一定開口再提醒他們，雖然在十九章中已經提醒過了，他要再說「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」表示這個地方根本就不是神所看重祝福之地，你們若是在殿中事奉，恐怕將來要和這殿一樣的下場。
 

聖殿雖然堅固巨大，也歷經了好幾千年的歷史，但是聖殿依然不是永恆的；而神與神的兒子才是永恆的，是不可毀壞的；如果我們要投放我們的信心，我們不能投放在那可朽壞的人或者是物之上，而應該是將之投放在神的兒子身上。
 

在稍後的經節裡，主還要預言這個聖殿是要如何的被毀壞的，他要提醒那些在他心目中比聖殿更寶貴的人們，要讓他們在聖殿的末日來到，也是耶路撒冷的末日來到之前，會看到有哪些的預兆，要他們能夠看到那些預兆就得以快點逃走，因為他們活在世上還有神的旨意要去執行，這些我們下次再來講解；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。