創世記第四章：16 於是，該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。 17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫做以諾。 18 以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 19 拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。 20 亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。 21 雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 22 洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。 23 拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。 24 若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。」
25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」 26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
該隱被加與了「地不給效力」的咒詛之後，就只能遠離神，遠遠的逃去伊甸東邊挪得之地，他就與妻子同房，生下後代；但是該隱是亞當與夏娃所生的，那麼他的妻子是哪裡來的？答案只能是從亞當和夏娃而來的女兒，因為聖經對於人生女兒少有描述，也沒有提及她的名字，但肯定不是神再造的。
該隱生以諾，以諾再生子，這裡一代又一代的介紹下去，一直到第18節生了拉麥，在這裡介紹他娶了兩個妻子，終於有名字介紹了，他的兩個妻子一個叫做亞大，另外一個名字叫洗拉。這是第一個娶兩個妻子的人；神的話要人離開父母，二人合為一體，到這裡就參雜了新的元素。
從拉麥開始，他就生養眾多，有雅八，他是住帳篷牧養牲畜之人的祖師，那一定很會牧養牲畜，可能還會織造帳篷；除雅八之外還有他的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師，他等於是發明了音律。拉麥的另一個妻子也給他生了土八該隱，那是個能打造各樣銅鐵利器的人，等於是銅匠與鐵匠的祖師。
拉麥的一族所掌握的技能等同是早期人類所需所用的一切技能，能夠畜牧牲畜、織造帳篷，能夠彈琴吹簫，還能夠打造銅器鐵器；到這裡差不多一切生活所需的基本技能都發展出來了；該隱這一族造了以諾城，雖然沒有耕種作物，但好像也是生活的有滋有味的，是不是這樣？
這個殺害自己弟弟的人卻得以開枝散葉，子孫繁多，好像生活的有茲有味的，並且還沒有人能夠殺他，這樣看起來，好像耶和華給他的是祝福而不是咒詛，是嗎？這也就是我們在如今看到某些惡人、在他們的一生當中都沒有得到報應，還生活的有滋有味的，那麼神還是公義且掌管宇宙萬物的神嗎？
神當然是，要知道神所掌管的公義不但是在今生而已，並且也是掌管來世的神，人在世上不管能活得再長久，凡是人終必有一死，而死了以後就落在神的權柄以下要受審判，而神的公義在那時就必定要顯明出來了，這是大家在看人世過的好壞時，也一定要考量到的，這是第一點。
另外一點就是大家也必需要考慮到，這裡該隱的後代似乎是過的很熱鬧和很滋潤，但是大家要記得，他們沒有一個人是挪亞的祖先。什麼意思？就是他們全家到最後沒有任何後代能夠逃過挪亞時代所發生的大洪水，也就是說他們全族最後就都滅亡了。
第23節我們看到拉麥還發出豪言壯語，標榜他自己要比他的祖宗該隱更加厲害，並說凡殺他的必遭報七十七倍，比殺該隱的七倍還要更嚴重。要知道這不是主所說的而是他自己說的，也就是說並不一定是真的，只是顯明他的無知和狂妄自大，就算他的子孫好像發展出所有世上的技巧，到了最後也只是滅亡而已。並且我們知道在該隱的子孫這邊，也沒有人求告耶和華的名，這也是他們不能得救的一個原因。
我們看到另外一端，在亞伯被殺死後，亞當又與妻子同房，又生出兒子，並取名塞特，是代替亞伯的意思。並且亞伯的名，就算是主耶穌基督也記念為先知（見路11:51），並且我們相信他仍在主裡面活著。而塞特和以挪士，他們才是全人類的祖先；從以挪士開始，他們也就開始求告耶和華的名，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
