求在供應聖徒的恩情上有份（林後8:4）

哥林多後書八章：「3 我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助， 4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。 5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。 6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。」
 

前面說過了，馬其頓的弟兄們、是自己還在窮困之中，但是卻再三的請求在這供應聖徒的恩情上有份！這和我們今日許多教會當中尋求奉獻的情況是剛好相反的；我看在許多的教會當中、牧者要提醒、再提醒，還要再提醒，這是再三的提醒了，甚至快要到拜託的地步了，弟兄姐妹們卻是連那該納的十分之一都不拿出來；
 

不但不拿出來、還找了各種的理由來顯出自己是有理的，例如講說這是新約時代，我們乃是要做甘心樂意的奉獻；然而從前幾節的經文中，我們知道馬其頓教會的弟兄們不但是按照力量，乃是過了力量的甘心樂意的奉獻；那些明明有許多餘錢、卻只拿出一點小錢、還說那是甘心樂意的奉獻，實在是侮辱了甘心樂意這個詞；
 

那為什麼使徒原來還不允許，但馬其頓的弟兄們還要再三要求呢？好似在供應聖徒的事上有份、是在佔什麼便宜似的！是的，在各樣的憐憫、行善之中，尤以供應聖徒可以從神那裡得到的投資報酬率最大；主自己說過的話：「人因為先知的名接待先知，必得先知的賞賜；因著義人的名份接待義人的，必得義人的賞賜。」；相反的來說、支持那些騙人的，使人從恩典中滑落的事工，就是在行惡上有份；
 

所以當馬其頓的弟兄們知道這奉獻是要用去幫助耶路撒冷的聖徒，他們都甚為踴躍；每一個人因為自己的恩賜、能為主、為神的國所能作的事有限；想要成為像亞伯拉罕的義人、又覺的自己作不到，那怎麼樣才能得賞賜呢？最簡單的方法就是接待先知或是義人，主自己說的，我們就必得他們的賞賜；
 

難怪馬其頓的弟兄們要踴躍奉獻了，因為他們是真正的信主是必定會按公義賞賜的主；那些不信的人、要他們將今世看得見摸得著的真金白銀、去換一個未來「必有賞賜」的應許，人人都是很怕這些錢會打了水漂；無怪乎現今世代的基督徒、連基本的十一奉獻都很難做到；
 

如果大家踴躍奉獻是很好，那麼為什麼還要使徒的批准呢？他們還要再三的求才得到應允？這一點保羅在此章的稍後也有提及，那就是他要在信徒之中作到均平的原則（第14節）；真正的聖徒收受奉獻，絕對不會來者不拒、貪得無厭，只有在他們是真的有缺乏的時候、才會接受奉獻，所以這恩典之門開的是有限的；保羅必定是不願意獨厚馬其頓，而讓其他地區的教會（如哥林多）失去這個得恩典的機會；
 

果然我們在第九章當中、就見到哥林多的教會也是踴躍奉獻的，這就是保羅作為使徒，要掌握均平的原則，在他們看起來、這不僅僅是負擔應當要均平，更是得恩典的機會也要均平的意思；這是使徒要為神施恩典的應許控門把關的意思；
 

所以一個惡人，若是用不正當的方式，欺壓眾人，剝削眾人而得來的金錢，想要奉獻給聖徒，好換取一個來世的平安的話，使徒會允許這樣子的奉獻嗎？一定是不會准許的！神不會悅納不義的祭，以賽亞書一章11節就已經講了；神悅納亞伯的祭卻不悅納該隱的祭（創世記四章），果然該隱的心中是隱藏著爭競嫉妒比較的心的，後來就殺了亞伯；
 

在使徒行傳第八章當中，行邪術的西門想要拿錢給使徒彼得，請求讓他也能得著給人按手就得聖靈的能力；彼得不但沒有看到錢就收起來，卻反而大大的斥責西門：「你和你的銀子一起滅亡吧！」這些都是人不能用錢或是奉獻買恩典的例子；
 

我們之所以能夠奉獻能夠供應聖徒，那是因爲我們先把自己獻給主，主就按他的意思、將我們歸附到聖徒之下得恩典；但是當我們不願意奉獻時，那是不是神使我們自己攔阻我們奉獻，以免以後要按照應許給我們得恩典呢？這是個很有趣的想法，我們下一篇再來討論，願上帝賜福給我們，感謝讚美我們的主。