工人得工價是應當的（路10:7）

路加福音十章「4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安！』 6 那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸於你們了。 7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。」
 

人人都想要有平安，人人都願意得祝福，甚至最好是別人來辛勤工作來供養我們，保護我們的平安；當有戰爭發生，敵人入侵，需要有人站起來拋頭顱、撒熱血來保衛自己的家園；但是最好是別人家的孩子出來犧牲，這就是人的自私，但是這不是神的公義。
 

在公義底下，人人憑自己的努力生活，按照神的旨意和這個世界一起和諧運轉，這就是神對世界，對我們的期許，事實上也就是神給我們所安排的原則；從猷太人對聖殿的奉獻安排開始，神安排人奉獻自己收獲的十分之一，這是人人都可以負擔的範圍；
 

這些奉獻用以供養佔人口十二分之一的利未人，以及聖殿裡的種種開銷；這樣利未人就可以不用以農耕畜牧的勞作來換取溫飽和住所，可以過上和眾百姓差不多的生活，而他們的工作就是事奉神；而事奉神的其中一個重要的原因就是要解決眾百姓罪的問題，讓他們有聖殿有祭壇也有祭司可以獻祭，可以贖罪；
 

這就是在舊約的時代、神透過律法的條文給以色列百姓的一個安排，是確實而又明顯的；雖然我們今天不再是需要按照字句來遵守律法，但是從過去安排的例子當中，我們也可以看出神的心意以及神對我們安排的原則，那是完全符合神的公義的。
 

到了耶穌帶領門徒的時代，門徒們不一定是利未人；事實上我們知道彼得、約翰和雅各都不是利未人，因為他們是漁夫；而馬太曾經是稅吏，保羅（是使徒而非門徒）是便雅敏人；他們都不是利未人，所以都沒有人奉獻給他們，但是主是怎麼說的呢？
 

主說「工人的工價是應該的」，利未人之所以可以領受人以奉獻來供養、不是因為他們在肉體上是生為利未人，而是因為他們是在做神所要做的工作；他們沒有自己的產業，耶和華就是他們的產業。然而聖殿的事奉在主在地上的那個世代以後就要結束，改變成神直接差遣工人的事奉；
 

在今天這個世代，十一奉獻不再是律法的條文，取而代之的是工人得工價是應該的；神的百姓不再奉養利未人和祭司，改成神的選民應當奉養傳道人、神的工人；在此處的經文就是最明顯的依據，神所差遣的傳道人不用帶錢囊，不用帶口袋，不用帶（備用的）鞋，一路上自有神的百姓供養他們。
 

我們今天是否也想得從神而來的平安，從神那裡而來的祝福，從神那裡而來的保守呢？如果是想要的話，那麼按照神公義的原則，我們是否應當符合神的心意而行，其中包括供養神的工人呢？這個答案當然是肯定的啊。如果我們什麼都不想作，一味的想要從神那裡得好處，這不是神的原則了。
 

主將「工人的工價是應當的」、和家庭是否當得平安放在一起講是有原因的；有的家庭當得平安，因為他們是接受福音的，並且他們也是以接納的行為來顯示他們是接受福音的；有的家庭不能得平安的祝福，是因為他們拒絕福音，也拒絕神所差的工人，這兩者是連在一起的，就是這麼簡單。
 

各位弟兄姐妹，神所賜的平安是很寶貴的，而若是不配得平安的下場則是很淒慘的，往往會損失數十倍、數百倍甚至是失去生命的代價；家中若是有一個人患過了重病的家庭就可以明白我所說的是什麼；而神的心意也不是要我們超出負擔的擺上，都是在我們可以負擔的範圍之內，而我們能夠有能力擺上都是神的恩典，傳道人也毋需計較和比較，因為「人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼」。
 

不管你是神的工人或是神的百姓，這句「工人得工價是應當的」對我們來說都是真實的真理，裡面有很深的意義，願上帝帶領和幫助我們，感謝讚美我們的主。