聖靈的洗（徒19:2）

使徒行傳十九章「1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所。在那裡遇見幾個門徒， 2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 3 保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。 7 一共約有十二個人。」

 

我們一連提到了幾次以弗所，這是除了安提阿之外，基督教傳向世界的重要跳板之一；保羅曾經在這裡短暫的停留，並答應還要再回來；而亞波羅也進入了以弗所，並在那裡遇到了亞基拉和百居拉，從他們那邊、又補充了對主的更多的認識，並繼續的周遊傳道。

 

當亞波羅到了哥林多的時候，保羅又回到了以弗所；從保羅上次離開到現在，經過了許多人的努力，以弗所已經有基督徒聚會了，但是有沒有缺乏呢，有的！這些基督徒到如今還沒有聖靈。而且並不是一天兩天，他們從信主到現在可能已經有好幾個月甚至數年了。

 

我們看到保羅問了他們幾個重要的基本問題，第一個問題是「你們信的時候受了聖靈沒有？」這些人所信的都是耶穌就是基督，和我們如今所信的並無不同，但是他們也都很誠實的回答保羅「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」

 

如果我們問今日的基督徒「你們受了聖靈沒有？」，你猜猜所得到的答案會是什麼？所得到的答案不外是兩類，第一類是制式標準答案「我已經受洗了，當然有聖靈。」；第二類是「什麼是聖靈？我要怎麼樣才知道自己有沒有聖靈？」

 

這兩個答案裡面，第二類是誠實無知的回答，第一類則是自欺、欺人的回答。你們看這裡以弗所聖徒的回答是誠實的回答，但是並非是無知的；因為他們知道什麼、或者說誰是聖靈，再來就他們也確知自己是沒有聖靈的，所以直接的回答保羅「沒有」

 

在聖經裡有兩處提到自欺，都是關於「道」，我覺得這些要用在聖靈上也是一樣可以的。加拉太書6:3 「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」，以及雅各書1:22 「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」如果人沒有得著「道」，卻自己欺哄自己有「道」；和人若沒有得著聖靈，卻自己欺哄自己有聖靈，那是一樣的結果。

 

以弗所的十二個門徒就改按耶穌基督的名受了洗，再之後，保羅並且按手在他們頭上，聖靈便降在他們的身上，他們就說方言、也說預言；你們看，這是很有感覺的，不是應該有卻沒感覺，也說不出到底是有還是沒有，聖靈在人的身上，人應該是確知的。

 

但是我想要重申一點，並不是說了方言就表是有聖靈！你們看這裡所寫的是那十二的門徒受了聖靈就說了方言，但是他們也同時說了預言。聖靈可以使人說方言，但是除了聖靈給的方言以外，也有別的東西也可以讓人說方言；那就是我常常講到的「肉體的方言」

 

有的基督徒很希望自己能夠說方言，於是就在壓力底下，自己的肉體就說出了方言；這種方言不是真正的語言，因為肉體哪有什麼辦法、能夠說出別國的語言呢？更不要說是預言了；它們往往就是重復的「噠、噠、噠，吧、吧、吧」，這種方言不是出於聖靈的，也就是肉體被逼迫而說出來的。

 

人得聖靈是因為那位用聖靈與火施洗者，給我們施了聖靈的洗（火的洗還在後面），所以這些人受了約翰的洗（那是悔改的洗）還是沒有得著聖靈；還是要等到主藉著保羅，將聖靈賜給他們，那就是真正是受了主所施的洗了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。