25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」 26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做什麼？這人是羅馬人！」 27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我：你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」 28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」 29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。」
正如我們在前一天當中所說的，保羅站在憤怒的群眾面前、分說他為何要傳講耶穌、也是在為耶穌就是基督作見證；他的見證中是有條有理，敘述分明，還有別的證人；但是我也說了，群眾在群情激動的情況下，根本不會考慮你的見證，更不會去尋訪證人；他們對於這樣難以相信的見證，直接用一個結論就處理掉了，那就是說：「你在說謊！」
其實在保羅自己的見證當中，他就有轉述主對他所說的話「因你為我作的見證，這裡的人必不領受。」是啊，當我們作見證的時候，自以爲講的詳盡，真心真意的講，就以爲對方就會接受；無奈這個世界上，有許多做錯事的人會找各種各樣的藉口、作各樣的分說，我們長此以往，我們對這些藉口都會有存疑，最簡單粗暴的方法就是認爲它們很都是謊話。
保羅當然還想更多的勸薦耶路撒冷的猷太人，但是這時候，猷太人已經不再容保羅再多加分說，原本還安靜下來聽保羅講話的，這個時候就有人起來高聲反駁，並且已然不再用理性來反駁了，就直接、粗暴的喊著說「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的！」
雙方這時候全無交集，群眾只想要除掉保羅，把講話的人除掉，我們以後就聽不到這種話了。就像當初耶穌在耶路撒冷，他要傳真道給他們，並且他也有許多的見證，難道主在耶路撒冷有少醫治人嗎？趕的鬼還少嗎？但是他們最後還是高喊「釘他十字架，釘他十字架！」
把耳朵捂上，或是乾脆將說話的人除掉；沒有人批評了，那我的生命就是沒有問題了 。很多人在被擠迫的情況下都會選擇這樣作。保羅嘗試和他們溝通，但是他們胸中早就帶著仇恨而來，只是完全不聽他講也好像不對，在聽過他講了神話一般的敘述之後，夠了，就用憤怒將他的嘴塞住吧，於是就喧嚷，把塵土揚起來，製造混亂。
那個羅馬千夫長或許聽不懂保羅用希伯來話和他們說些什麼，但是看到此種情況也知道不能再把這個人放在明處，這樣暴亂就不能止息；於是就將保羅帶進營樓，想要先搞清楚這場騷亂的緣由，而他所想到的辦法就是用刑供，就將保羅綁了，準備要鞭打他。
然而保羅自從出生就是羅馬籍的，羅馬的公民有公民權，他們不能未經審判就被定罪，因此千夫長的此等行為也是觸法；於是只能好好的問保羅。如果保羅不是羅馬公民，千夫長能不能夠頂住群眾的壓力，或許就隨便的定罪保羅，將案子結了，那也都是很難說的。
彼拉多在審耶穌的時候就是先將耶穌鞭打了，再屈服於群眾的要求，將我們的主就判了釘了十字架的刑罰。一個人的權利是否真的能夠被公義的維護？在這個世界上都真是很難說，有的政府會維護，有的政府也就很輕易的給踐踏了；但是羅馬政府是會要維護他們公民的這些權利，然而也只限於公民。
但是這件事還沒有這樣的完結，他們還是要解決這件事，要叫保羅與猷太人對質，這個我們明天再說，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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