按照規定來獻祭（出29:22）

出埃及記29章： 22 你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿，這是承接聖職所獻的羊。 23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅，一個調油的餅和一個薄餅， 24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。 25 要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。

 

26 「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以做你的份。 27 那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖， 28 做亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的份，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。

 

29 「亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。 30 他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。

 

31 「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。 32 亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。 33 他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。 34 那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。

 

35 「你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。 36 每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了，且要用膏抹壇，使壇成聖。 37 要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。

 

38 「你每天所要獻在壇上的就是兩隻一歲的羊羔， 39 早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。 40 和這一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。 41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭。 42 這要在耶和華面前，會幕門口，做你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。 43 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。 44 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 45 我要住在以色列人中間，做他們的神。 46 他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。

 

我們看到神所啟示摩西的步驟是很細節的，講到祭牲的臟器是如何處理的，前面我們講過祭牲的血以及油脂，現在又講到脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，這些名詞若是沒有殺過肢解過羊，我們現代人都講不出來，還有加上兩個腰子和腰子上的脂油並右腿，這些是作為承接聖職所獻的羊。

 

其實這些所謂的網子就是我們今天所稱的腹膜，腰子就是羊的腎、我們中國人吃，但是以色列人是不吃的，吃多了也是有毒、有害身體的；這裡唯有右腿（原字是右前腿或是右肩）是人所喜愛的，但是我們獻祭本來就應當將我們最喜愛的留在祭壇上，不是嗎？

 

這個右前腿或是右肩，象徵的是我們人的事奉能力。我們的事奉本來就是應該要獻給神的，所以這些都是獻上給神的，然後在從耶和華面前裝無酵餅的匡子（陳設餅的桌子那裡）取了如經文中所述的共三塊餅，和剛才所講的祭牲的部件，由祭司以手在祭壇前搖動，這樣就是搖祭，最後要燒在耶和華面前的祭壇上，這就是獻給耶和華為馨香的火祭。

 

但是亞倫承接聖職所獻的公綿羊的肉呢？這羊的胸肉是作為搖祭，在耶和華面前搖一搖就可以成為你（就是摩西，或者是後代的大祭司）的份，胸肉既可用搖的，腿肉則是用舉的（祭司將這腿肉高高舉起、在神面前請求為聖）那就是舉祭，是歸給亞倫以及他的兒子的，也就是後代一般的祭司的份。

 

神體恤人，祭司的後代利未人，在獻祭中賣力的為以色列的百姓獻祭，這些祭品當中也就有他們的份。這祭牲的肉要在聖處用水煮了，亞倫和他的兒子要在會幕的門口吃羊肉以及框內的餅；這是贖罪之物，只有祭司可以吃，外人不可以吃。如果當天吃不完，那麼隔天早上剩下的就要用火燒了。

 

這些規定看起來嚴格和煩瑣，神就是要叫人完全照著做，我們沒有辦法完全的解釋神為什麼要這樣子規定，我們只知道地上我們的獻祭是按照天上的帳幕的獻祭（希伯來書八章）在天上自然所獻的不是地上的牛或者是羊，是我們所不知道的；那我們在地上的獻祭，就是神要我們模仿天上帳幕的獻祭。

 

那麼參與獻祭的祭司也必需要先自己潔淨，也要靠獻祭使自己潔淨。他們平日一樣的會去過自己在地上的生活，但是當節期到了的時後，他們就要重新潔淨自己，這個潔淨要維持整個七天，在這七天當中祭司們都不離開會幕，祭司穿了聖衣受膏之後要穿上七天。

 

在這七天當中，每天要按照規矩來獻祭；那麼獻祭只是人的事嗎？當然不是！我們來看42節，當人獻祭的時候，人獻上燔祭，神要在那裡和我們相會、和我們說話。同時也不是獻祭使祭壇和祭司等成為聖潔的，其實乃是人獻祭給神，是神使祭壇和祭司等分別為聖。

 

如果我們獻祭，但是神卻不在那裡接受我們的獻祭，那麼這樣的獻祭也只不過就是自說自話而已。神要我們按照他的規定和帶領來獻祭，那我們就必須要按照規定來獻祭，不能違背；但是當神不要我們再繼續獻祭的時候，那麼人們再照舊規矩來獻祭，那也不過就是徒然而已。

 

 

 

成聖再祭祀的條例（出29:1）

出埃及記29章：1 你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行。取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊， 2 無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，這都要用細麥麵做成。 3 這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。 4 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。 5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍並以弗得，又戴上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。 6 把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上， 7 就把膏油倒在他頭上膏他。 8 要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。 9 給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

 

10 「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。 11 你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。 12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。 13 要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。 14 只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。

 

15 「你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。 16 要宰這羊，把血灑在壇的周圍。 17 要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一處。 18 要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。

 

19 「你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。 20 你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。 21 你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。 22 你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿，這是承接聖職所獻的羊。 23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅，一個調油的餅和一個薄餅， 24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。 25 要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。

 

啟示了祭司的衣物，現在耶和華神要啟示摩西誰可以作為祭司近前來事奉神。神說亞倫和他的兒子可以來事奉我，這亞倫是摩西的兄長，在埃及時曾陪伴摩西一同去見埃及法老，如今又被神親定為可以事奉神的大祭司，連他的兒子們連帶著可以成為祭司。

 

但是要成為祭司也是要經過儀式的，神要亞倫和他的兒子們先要為自己獻祭，這就是從第一節到第九節所講的內容，要獻上公牛犢和公綿羊還有細麥餅；但首先他們就要在會幕的門口為他們自己著裝，按照描述、要先用水洗身，再從內袍、外袍、以弗得等一件一件穿上去。

 

這一段經文就是大祭司的衣著的著裝順序，我們從中間也可以看出這些服裝彼此間的關係。再給他戴上冠冕再將聖冠加在他的冠冕上；聖冠這個詞在前一章中並沒有出現，應該就是前一章所講的繫在頭上的金牌，這金牌是用藍絲帶綁上冠冕（mitre)之上的，在這裡就是大祭司的聖冠，上面要刻著「歸耶和華為聖」

 

著裝和膏抹完了以後，緊接著就是要獻祭了，這獻上的牛犢要怎麼宰殺，要怎麼用牠的血，牠的脂油，怎麼樣去燒這祭牲在10到14節中都有清楚的交待，這祭牲必需要以血流出，要將牠的生命擺上來潔淨聖所中的器皿，使罪得贖，這頭牛就是贖罪祭。

 

那兩頭綿羊，要分這一頭和那一頭分別獻上，都是作為燔祭，也就是馨香的火祭。這些講述乃是在15到25節當中。這頭一隻羊要獻給耶和華作為燔祭，也就是馨香的火祭；那第二隻羊是要先用牠的血來潔淨亞倫和他的兒子們，要用血抹在他們的右耳垂上；用羊的膏油彈在人的衣服上，這樣、他和他們的衣服就一同成聖。

 

神為什麼要這樣不厭其煩的規定這些所有事奉的細節呢？這些、就是要告訴人：事奉神不是一件隨意的事情，我們日常生活裡的隨意是不受管轄的野獸，今日我們覺得好的隨意，到了幾年，或者是幾代以後就可能成了不合宜的了；同樣的，我們今日的意念符合神的心意，過個幾十年我們的心意可能就是悖逆神的。

 

今日我們穿著褲子上教會去敬拜讚美神，這是和我們的日常相當，可能我們要比摩西那個時代的男人好些，因為他們袍子裡面是不穿褲子，因此神還要特別規定要他們的祭司一定要穿上褲子，要從腰到腿要遮掩住；但是我們的再下面幾個世代，可能男人穿裙子也都成了正常，但是事奉神的人還是要照著神的規定穿上褲子，免得在聖地露體，得罪神。

 

在神沒有啟示我們要改變之前，神給我們條例就是我們要遵守的條例。當神與我們立了新約，要我們開始按照新約來行的時候，他就廢除了所有的祭祀和獻祭，並用大能讓人們就算是想要按照規舉和條例去祭祀和獻祭，也是不能，這就是我們的神。

 

 

祭司的服飾（出28:31）

出埃及記28章：31 你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。 32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。 33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴，在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺。 34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。 35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。

 

36 「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著：歸耶和華為聖。 37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。 38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽，這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。 39 要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。

 

40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。 41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。 42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體，褲子當從腰達到大腿。 43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔做永遠的定例。

 

耶和華神在交待了以弗得以及決斷板之後，神又繼續啟示摩西要製作以弗得的外袍；其實從原文是看不出是穿在外面的外袍的字樣，更好的翻譯是以弗得的袍子。是的，這袍子是穿在內袍的外面，但是應該是穿在以弗得的裡面，更是在決斷板的裡面，因為沒有道理把那許多的寶石給遮住。

 

這穿在內袍之外的外袍是全然用藍色線織成的，領口要雙層布疊縫、免得領口破裂。這些在如今製造成衣產品時、可以說是常識的要求，在當時卻必須要由神來特別啟示。最特別的是在袍的外緣、也就是穿起來以後 袍的下緣要縫上相間的石榴和金玲。

 

什麼是石榴，是一種水果，但是這裡的石榴卻就是用藍色紅色和紫色的線所結成的小球，可能在一吋的大小，在這外袍的下緣就給縫上十幾二十個石榴、以及相間隔的金玲，一個金玲、一個石榴，再一個金玲、一個石榴，這樣讓祭司走動得時候會有聲音。有聲音的進入聖所和至聖所，那麼祭司就不至於死亡；反過來說當大祭司進入至聖所內走動的時候，只要金玲還有發出聲音，那就表示大祭司還沒有死亡。

 

還要有金牌，所穿戴的地方是額頭，這樣聽起來是比較像是金冠，只是冠冕是戴在頭上的，然而這個金牌是用藍色的帶子給綁在額頭上的，在金牌上刻著「歸耶和華為聖」這裡說這牌子要係在亞倫的額上，是要亞倫擔當干犯聖物條例的罪孽。

 

這是什麼意思呢？這是要亞倫這個大祭司來擔當以色列人犯了聖物的罪孽。那就是以色列人沒有遵守所有關於聖物的罪，這些罪都要由亞倫這個大祭司來承擔，他要戴著這個歸耶和華為聖的牌子，才能不被這些罪孽所殺死。

 

這個由大祭司來擔當會眾罪孽的概念是早早就被神所啟示了，是要有分別為聖的人能夠承擔起會眾的罪孽；而這就是基督這個天上來的大祭司所要為我們承擔我們所犯的罪，使我們在耶和華面前蒙悅納；並且祂也無需 這個歸耶和華為聖的牌子 掛在額頭上，因為他本身就是聖潔的。

 

還有內袍，用雜色的線來織內袍，這樣就使得內袍看來不太顯眼；用細麻布來作冠冕，那也就是普通麻的顏色；還有繡花手工做出的腰帶，這個腰帶大約是穿在以弗得以內，或是繫在內袍或是外袍之外。因為亞倫的兒子們沒有以弗得也一樣繫腰帶的。

 

亞倫的幾個兒子們現在還不是大祭司，他們也有內袍、腰帶、裹頭巾，這些也是特製的，是加給他們的榮耀，要給他們穿這些，也要膏他們，讓他們可以進入聖所，但是只有大祭司可以進入至聖所；還有要讓他們穿褲子，可以遮掩下體。

 

這個在如今是很普遍的觀念，但是在以前古早的時候，人是穿了袍子裡面就不穿褲子的。這樣既涼快又通風，穿了袍子在正常的情況下也是不會露體的，但是在聖所裡面供職的時候不行，神要事奉他的人要穿上褲子，可見神對工人聖潔的要求要比一般人更高。

 

如果人在聖所內或是附近露體，其罪責可能就是死。大家不要以為這是開玩笑的，祭司在聖所內事奉因而招罪而死的可是大有人在，我們在出埃及記當中，不久就會有介紹。

 

 

大祭司的著裝（出28:1）

出埃及記28章：1 你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。 2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。 3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。 4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。 5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線並細麻去做。

 

6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。 7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。 8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線並撚的細麻做成。 9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字， 10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。 11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。 12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。 13 要用金子做二槽， 14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鏈子，把這擰成的鏈子搭在二槽上。

 

15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法，用金線和藍色、紫色、朱紅色線並撚的細麻做成。 16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。 17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉， 18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石， 19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶， 20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。 21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。 22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。 23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。 24 要把那兩條擰成的金鏈子，穿過胸牌兩頭的環子。 25 又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。 26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上。 27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。 28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。 29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，戴在胸前，在耶和華面前常做紀念。 30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡。亞倫進到耶和華面前的時候，要戴在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌戴在胸前。

 

在向摩西交待了聖所的材料建構、以及各樣的裝飾和器皿之後，當然我們知道在聖所裡面也需要有人來做各樣的事奉工作。於是耶和華神又要向摩西交待在聖所內事奉的人員的各項規定；這包括誰可以事奉，事奉的時候有什麼穿著的要求，等等。

 

神首先指名摩西的哥哥亞倫是可以事奉的祭司，並且還有他的四個兒子也可以作為祭司。但是主要的工作還是圍繞著亞倫，而他的兒子們、好像只是亞倫的後備人員，這些聖職人員要有聖衣作為穿著，每個人都有基本的聖衣，但是特殊的胸牌和以弗得，則只作一件。

 

就只不過是一件衣服，那又有什麼困難的呢？也不能那麼快下結論，神要摩西去找心中有智慧，也就是神用智慧的靈所充滿的人為製衣的巧匠，來制作這些祭司所需要的衣物，這樣才得以使祭司分別為聖、得以從事祭司的職分。

 

要作的衣物有胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶。這些衣物的名稱我們大多都熟悉，只有以弗得可能有些人從來沒有聽過，而胸牌的定義也是有各種不同的，有小到一吋見方只夠寫上職稱和名字、別在胸口的小牌子，到戰士穿在整個胸口的防護牌都可以叫做胸牌，那麼究竟所說的是什麼呢？我們來就這兩種衣物來做一個解釋。

 

以弗得好像是穿在外袍之外的罩袍，好像是現代軍士穿在上半身的戰術防爆背心，只是以弗得還要更長些，還要長到能夠遮蓋腹部，而胸牌呢？則像是裝在防爆背心上的胸口防彈盾牌，就是一塊能夠在胸口的牌子，上面有著各種寶石的裝飾。

 

從這裡的描述來看就是這樣，以弗得是前後兩片，然後用肩帶連結，在肩帶上有兩塊大的紅瑪瑙寶石，上面要刻著以色列（也就是雅各）的12個兒子的名字，右肩六個、然後左肩另外六個名字，是按照他們出生的次序來刻的，視為以色列人的紀念石，還要用金槽鑲嵌這兩塊紅寶石，以便安排放在以弗得兩個肩帶上。

 

這樣大祭司亞倫在事奉的時候，就有如他以肩擔著以色列的12個支派在事奉那樣，這是以弗得。而胸牌則要另外製造，是和以弗得同樣的作法，叫它作決斷的胸牌。決斷是和合本的中文翻譯，也可以翻譯為審判或是判斷的胸牌。

 

胸牌上也要鑲嵌寶石，共是十二塊，分為從上到下的四行，每行三塊寶石，寶石上又要刻上以色列的12個支派的名字，有人解經又依據這十二種寶石的特性來說明這些支派的特性，但是這些事不是在聖經上的教導，我們也就不說，只說這是代表12個支派要接受神的審判。

 

寶石是以精金擰成如繩子般的鏈子來鑲嵌這些寶石，在胸牌上也有金環，最後是相連在以弗得的肩帶上。這樣裡外多層的穿著就是在規定中大祭司的穿著，而胸牌當中還可供大祭司放制烏陵和土明這兩個小工具，是為大祭司求問神意思的工具。

 

什麼是烏陵和土明呢？可能就是一白一黑兩塊小石頭，烏陵的意思是光明，是白色的小石頭；而土明的意思是完全，是黑色的小石頭；很有意思、這兩塊小石頭的顏色和中文的名稱裡的意思是剛好相反的，至於它們要怎麼用，乃是大祭司在聖所之內、好似用它們來拋擲觀看以得著神的意思。

 

注意這不是占卜，占卜是用一些方法來求問鬼神，是被神所禁止的；但是用烏陵和土明來求問神，則是用一種非語言的辦法來求問神的意思。這不是人人都可以使用的，是只有大祭司在聖所內和神溝通時才可以用的。

 

但是很不幸的，在後世的時候不管是以佛得，胸牌，或是烏陵和土明，他們都成了以色列人偶像崇拜的對象和工具。

 

 

祭壇和院子（出27）

出埃及記27章：1 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。 2 要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。 3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉叉子、火鼎，壇上一切的器具都用銅做。 4 要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環， 5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。 6 又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。 7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。 8 要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。

 

9 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。 10 帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。 11 北面也當有帷子，長一百肘，帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。 12 院子的西面當有帷子，寬五十肘，帷子的柱子十根，帶卯的座十個。 13 院子的東面要寬五十肘。 14 門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。 15 門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。 16 院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。 17 院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。 18 院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。 19 帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，和院子裡一切的橛子，都要用銅做。

 

20 「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 21 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要做以色列人世世代代永遠的定例。

 

耶和華神又指示摩西當如何製造獻燔祭等火祭所要用的祭壇。我們都說金香爐和銅祭壇，所以我們知道這祭壇是銅質的，沒想到在這裡神是要摩西以皂莢木制作祭壇，但是卻以銅包裹，這樣便可以防火；效果雖然不若純銅所制造的那樣好，但是這一個祭壇是需要搬動的，故以皂莢木為主體、包裹以銅，這樣便可以以人力扛抬的動了。

 

除了壇體之外，還有許多火祭所要用的其它的器具，這些都是要用銅所造的。有盆，要用來承裝燒過的灰，又有鏟子，盤子，肉叉子，還有火鼎，這些都是銅做的。那什麼是火鼎呢？英文是 firepans，原來是用來承裝和移動燒紅的碳火的器皿。

 

還有最重要的便是那銅網，真正燒烤的動作的完成是靠著這個銅網；網在四角上是設有銅環，可以扣住壇體，好讓網的平面能夠維持在壇的中腰的位置；如此這般，那麼燃燒的木材以及碳火可以落在網之下，而肉質的祭物就放在網之上，這個網便是在火上受著燒烤，也是一定要用銅所做的。

 

祭壇自然不能放再帳幕之內，事實上祭壇離聖所的帳幕甚遠，是放在聖所的院子裡面；這個聖所是長一百肘、寬五十肘的大小，在院子的邊緣要以細麻所織的帷子作為院子的邊際。在南面與北面是一百肘的長邊，要用20根柱子來撐起這些帷子。

 

柱子的高度是五肘，要有帶卯的銅座來樹立這些柱子，柱子上有銀制的鉤子和竿子用來掛拉這些帷子。院子的西面是窄邊，是五十肘，只用十根柱子和銅座來支撐，是和南北兩端的院帷子相連的。而面向東邊的這邊院帷幕是有門的，門的兩端各十五肘還是帷子，但是院子的門的二十肘是用簾子來作門簾的。

 

門有柱子四根，門簾是用和聖所帳幕一樣的材料所織造的，上面也要有繡花，但所繡的並不是基路伯。這些布質的帷帳就樹立起來有五肘高，這是比人的身高略高，那些帷子也不是僅僅靠銅座而站立的，另外還要制作橛子，這些橛子是打入院子內外的土地之中，用繩索來拉緊帳幕或是柱子，這些橛子是用銅所製造的，這樣就不會朽壞。

 

就這樣聖所裡外所用的器具就差不多都交待了，但是還有香壇（金香爐）和洗濯盆還沒有交待，那兩個要等到了30章時才會另外有吩咐，這些是聖所內外的硬體設施，神會再交待事奉的人，包括祭司應該要怎麼穿著和行為。

 

首先，神就要教以色列人如何的點燃燈，他要以色列人搗橄欖出油，並且過濾收集成清橄欖油來點亮聖所內的燈台，他要亞倫和他的兒子們，也就是祭司的後代，要每日從晚上到早晨，要在耶和華面前點亮和管理這燈，並且要做以色列人世代永遠的定例。

 

再下面神就要教導摩西關於祭司的行為準則，讓我們拭目以待。

 

 

聖殿的帳幕與幕門（出26:26）

出埃及記26章：26 你要用皂莢木做閂，為帳幕這面的板做五閂， 27 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。 28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。 29 板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂，閂也要用金子包裹。 30 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。

 

31 「你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。 32 要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。 33 要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。 34 又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上， 35 把桌子安在幔子外帳幕的北面，把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。

 

36 「你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。 37 要用皂莢木為簾子做五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。

 

耶和華神又告訴了摩西更多的建造會幕聖所的相關細節。我們上次說過了帳幕裡面要有許多的豎板立起來用以支撐布幔的重量，並且說了這豎板一肘半的寬度是要與幔布面的方向垂直，這樣才得以抵擋布幔的張力，才得以站立得住不至於傾倒。

 

然而一整排這樣的豎板，還是有可能整排一拉就倒下，像是多米諾骨牌那樣子。因此在豎板之間又有閂柱加以固定，可以抵擋另外一個方向的應力。這個閂字是讀「栓」，就是門閂的閂字，是用以連結板與板之間的皂莢木柱，一面牆要有五個閂。

 

在豎板腰部處要有一整條閂是要一通到底，在南面和北面的那兩個面就是要有20肘那麼長，其它的四閂所安置的位置從敘述當中就看不出來了，這些方法是神指示給摩西的，安置好了以後，這些豎板群本身就可以自己站立得住，不需要靠人扶著了。

 

不管是豎板還是閂柱，都是由皂莢木所造，但是外面要用金子包裹，板與閂之間是用固定在板上的環來套住閂，這些環也是用金子來製造。用金子包裹的原因除了是顯得尊貴之外（一切關於神的事物難道不應該是最尊貴的嗎？）而金也是具有很好的延展性，很適合用來包裹。

 

在講完了帳幕的結構之外，神又再宣示了要再製造另一樣重要的幔幕，所用的材料和制造帳幕所用的材料相似，上面也同樣的要繡上基路伯，神要摩西用四根包金的皂莢木柱子來將這些幔子給樹立起來，柱子是安放在有卯的銀座之上，而且是要將它們放在帳幕的中端，用這布幔將整個帳幕一分成為兩部分。

 

是哪兩部分呢？這幔子的設置是要將帳幕分為聖所和至聖所兩個部分給分隔開。這幔子幾乎永遠是放下的，而祭司也是在聖所中活動，你們看聖所當中的燈台和放陳設餅的桌子、都是按照規矩放在聖所當中，這不論是聖油 和陳設餅都需要添加和更換的。祭司每日都要進入聖所中服事。

 

然而至聖所之內只安放一樣東西，那就是約櫃；約櫃就是要如前章中耶和華所吩咐的來打造的，內中在如今只吩咐要存放法板，以後還要安放那存放嗎哪的金罐和亞倫發芽的手杖。這些東西一但放入之後就連約櫃的蓋子都再也不打開了。

 

而存放約櫃的至聖所也同樣是不許人進入的，連祭司都不允許；在日後所頒下的律法也只允許大祭司一年一度的進入至聖所，在那日他的腰上還要綁上繩索和鈴鐺，人們聽到他鈴鐺的聲音就知道大祭司還活著，若是他被神擊殺，那外面的人就用根繩子把他的屍體拖出來。

 

最後呢、神也要摩西為聖所製造門簾，所用的線材和前面的至聖所的簾子也是相當，簾子織好之後，用五根包金的皂莢木柱將之支撐起來，然而這五根柱子乃是要安置在帶卯的銅座之上。沒錯，這次是銅而不是銀，或者是因為這五個腳座是唯一暴露在外的腳座，故此用銅而非銀座。

 

 

帳幕的結構（出26:1）

出埃及記26章：1 「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。 2 每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。 3 這五幅幔子要幅幅相連，那五幅幔子也要幅幅相連。 4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的紐扣，在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。 5 要在這相連的幔子上做五十個紐扣，在那相連的幔子上也做五十個紐扣，都要兩兩相對。 6 又要做五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。

 

7 「你要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩篷。 8 每幅幔子要長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。 9 要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在罩篷的前面摺上去。 10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個紐扣，在那相連的幔子末幅邊上也做五十個紐扣。 11 又要做五十個銅鉤，鉤在紐扣中，使罩篷連成一個。 12 罩篷的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。 13 罩篷的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。 14 又要用染紅的公羊皮做罩篷的蓋，再用海狗皮做一層罩篷上的頂蓋。

 

15 「你要用皂莢木做帳幕的豎板。 16 每塊要長十肘，寬一肘半， 17 每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。 18 帳幕的南面要做板二十塊。 19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。 20 帳幕第二面，就是北面，也要做板二十塊， 21 和帶卯的銀座四十個，這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。 22 帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。 23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。 24 板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子，兩塊都要這樣做兩個拐角。 25 必有八塊板和十六個帶卯的銀座，這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。

 

26 「你要用皂莢木做閂，為帳幕這面的板做五閂， 27 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。 28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。 29 板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂，閂也要用金子包裹。 30 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。

 

在這裡神教導人要怎樣為他製造一個帳幕，神給人的指示是清楚又明白，所有的細節都是非常到位，要先從基本元件開始做起，要先做十幅幔子，長28肘寬四肘，先做出共十幅幔子然後再五幅、五幅的拼接起來，那麼為何要拼接呢？何不一次作出長28肘寬20肘的幔子呢？

 

我們看到下面便是要求用山羊毛做出的幔11幅子，是長30肘但也是寬四肘的。那為什麼這些織物都是寬四肘的呢？這可能就是跟他們所用的織機是有關的，可能他們的織機就只能織出寬四肘的織物，但是只要織物不收線，理論上我們便能織出不限長度的織物。

 

所以28肘的長度是真正需要的長度，而五片連起來共二十肘乃是這個帳幕真正需要的寬度，這是人手所能達到的工藝所給出的限制，在要相連之處要按上鈕扣，共五十個一邊，就是約摸半肘多就有個鈕釦，然後用金勾將兩邊的鈕扣連在一起，這樣就可以完成了接縫。

兩片帳幕皮有一塊放在南面，而一塊放在北面，這就是帳幕的基本結構了，當然帳幕還有豎板來保障帳幕內的活動高度，外面還有罩篷來保護帳幕以免日曬雨淋的，不過帳幕就是用豎板支撐，用幔子覆蓋，幔子再固定於地、用張力拉緊的結構了。

 

對於織造所用的材料也是交代的很清楚啊，要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線來織造，並且要巧手的工匠繡上基路伯來作裝飾，這繡面是對著帳幕的內面，因此在帳內的人可以看得到。那麼問題來了，神不是不要人為自己造偶像嗎？那麼為什麼在約櫃以及聖所的帳幕上都要有基路伯的像呢？那會不會是偶像崇拜呢？

 

要知道這些基路伯的像雖為人手所織造，但它們並非是人所造出來的，它們乃是按照耶和華的吩咐所置放在那裡的、等同是裝飾花紋；這樣的基路伯不會成為偶像，因為它們是陪襯主體的，而敬拜的主體就是神。但是假設有其中的一個繡工的工匠，不是按照神的吩咐，而是自己偷偷地繡了一隻基路伯放在家裡私下敬拜，那性質就不一樣了，那就是偶像崇拜。

 

因為雖然這些基路伯的像是一模一樣的，但是私藏在家中的那基路伯像不在神的榮耀底下，雖然繡的像是天使基路伯的像，但是鬼也能居住在其中享受人的敬拜；那就像是某些基督徒將聖母馬利亞的像或者是耶穌的像放在家中崇拜，也可能會成為偶像崇拜。

 

講完了帳幕的結構，神還交代摩西要為帳幕準備罩蓬，這罩蓬是蓋在帳幕的外側，是為了給帳幕遮風、擋雨，抗日曬而有的，所以它要比帳幕略為大，罩蓬的內層是以山羊毛所織的幔子為主體，外面再罩以皮革以便防水，用染紅的公羊皮做罩蓬的蓋，以防水性更好的海狗皮做罩蓬的頂蓋。

 

豎板不是帳幕的牆，它們更像是寬而扁平的柱子，在南面要放二十塊豎板，按照帳幕的幔子僅有二十肘寬（28肘長），也就是每一肘就有一片，但豎板卻是一肘半寬，如何能擠得下呢？除非這些豎柱不是和幔子水平放的，而是縱深放著，這樣這些板子才可以扛得住帳頂厚重的幔子與罩幔，以及兩邊的拉力而不彎曲也不倒下。

 

我不讚成有的解經將豎板彼此連接在一起成為一面牆似的，那樣的結構不但在帳篷的拉力下兩面牆會內傾倒，而且若是作成牆的話，那麼這個幔子也沒必要繡上基路伯了，因為幔子會是在牆外，又是在罩蓬之下，就沒有人可以看得見了。

 

豎板和銀質底座是靠卯榫結構相扣的，銀座是帶卯的、是凹口，板子上是有榫，是凸出的；一板有兩個銀座；這樣南面放二十個板，北面也放二十個板，西面放六塊板，在拐角處還要另外放板。它們要站立得住並且要扛抬住整個帳幕的重量和拉力。

 

轉角這板就是根據24節來造的了，說實話、只根據經文的描述我不知道我們這樣解釋對不對；但是看原文的意思是這個轉角板柱在下端是分為兩份（互為直角），但在上端兩塊板子要用金環結合在一起成為一根柱子，這根柱子還是用兩個帶卯的銀座，兩個角都是用這樣的角柱的。