羅馬書講經 (54)

羅馬書講經 (54)

神豐富的智慧和知識

他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋！ 

 

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 敬拜讚美 08/09/2020 

耶穌，超乎萬名之名 阿爸天父 父啊，我向祢呼求

你們的心如何，你們不知道（路9:55）

路加福音九章「51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。 」
 

人們不接受未曾謀面的主耶穌以及他的門徒，而門徒雅各和約翰就因此而對主說「你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們嗎？」這些言行舉止都是出自於人心裡對彼此的敵意；撒馬利亞人因為過去受了猷太人的羞辱和拒絕，好不容易有一群猷太人要從他們村中經過，就拒絕了他們。
 

而雅各和約翰因為索馬利亞人拒絕他們在城中停留的要求，心想我們經過你們這裡是不嫌棄你們，而你們卻反過來拒絕我們，真是不識抬舉，搞不清楚我們是和何等偉大的神人在一起，他有極大的能力，能醫治能趕鬼，你們卻不要；告訴你們，他另外還有很大的能力；
 

你們的命都在他的手中，於是這兩個門徒就轉身求問耶穌，好像是要為他們的主人出一口氣；就說："夫子，你不好意思開口，那麼我們來開口做這個惡人好了！"，但是他們居然心裡想的是將整村的人用天火燒盡，像對付所多瑪與蛾摩拉那樣！
 

主對付了所多瑪與蛾摩拉是因為他們惡貫滿盈，罪惡與敗壞到了一個無可挽回的地步；但是這些撒瑪利亞人呢？他們只不過是拒絕了主要來住宿；還記得先知約拿嗎？先知約拿被差遣到尼尼微大城去，要尼尼微人悔改，否則就要面臨毀滅；
 

即使是做了許多壞事需要悔改的尼尼微人，都還有一個悔改的機會，而且最後主還是原諒了他們，因為他們當中連左手和右手都分不清楚之人，尚且有十二萬人之多；那麼我們的主，怎麼可能僅僅是因為人拒絕了他，就要立馬奪人的性命呢？雅各和約翰跟了耶穌三年了，卻仍然不知道主的心，仍然不像主；
 

「你們的心如何，你們並不知道」，換句話說：主耶穌知道他們的心比他們自己知道他們自己的心還要更多，三年的學道，見證了那麼多的神蹟奇事，他們信主耶穌嗎？他們當然相信主耶穌，並且是堅定不移的信（也有某種忠心）的那一種，但是他們現在卻不「像」主耶穌，而且是差的很遠！
 

他們以第一手的經驗，聽過耶穌所說的許多道；應該是沒有人比他們聽得更多的，也沒有人比他們更清楚耶穌的言行，人說耳濡目染就受影響，但是他們卻不像主耶穌；新約聖經所書寫的希臘文，其中所用的「信」字就最接近的英文翻譯是 Faith，這個字裡面有忠心、有相像、傳神的意思；其實和「相信」還相差甚遠；
 

聽道和見著、知道、明白道理雖然能夠影響到人，但是仍然是從外面開始影響一個人，真正能夠改變一個人的卻是聖靈從裡面才能改變一個人的心；所以雖然跟從了耶穌已經超過三年了，雅各和約翰的心還是黑暗和可怕的；只有到主耶穌受難、復活、升天了之後；主所差遣的聖靈才真正開始改變門徒和其他的眾人；
 

我們的心是否還是黑暗可怕的呢？我們有的時候並不知道，就像是這裡的約翰和雅各並不知道自己的心那樣，但是被聖靈改變後的人，一定可以看到自己過去的罪惡和黑暗，並能夠深深悔悟的人；這裡耶穌說了「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」，所以我們若是像他，也必有同樣的目標，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

人與人之間的敵意（路9:52）

路加福音九章「51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。 」
 

在這段經文的第一段話中，就寫著：耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去；我們知道這時已經是主在地上服事人的最後幾個月了；而最後他還得要去到耶路撒冷去，完成他此行的最重要目的，也就是要為眾人的罪而死；
 

耶穌邊走要邊做工，碰到人就可能會要醫病趕鬼，甚至要給人講天國的道，於是他們就會差遣一兩個門徒先行，到前面安排整群人晚上休息的地方，這就是52節所講的差遣使者在他的前面行，這並不是指差遣天使的意思，而到前面也只不過是安排住宿罷了。
 

很有趣的是，這個時候他們卻經過撒馬利亞的地方，到了一個撒馬利亞的村莊，這些先行的門徒想要為主安排住宿，但是遭到拒絕；要知道事情為什麼會發展成這樣，這個時候大家要知道一點以色列的歷史背景，不同的人種以及他們之間的恩怨情仇。
 

要知道在當時的迦南地上居住了各種族的人，首先當然有血統純正的猷太人，他們僅守律法，常常去耶路撒冷參拜，並在重要的事情上面並不和外族人來往，重要的事例如是結婚或者是選擇居住地，他們在這些世上可以說是晉魏分明；
 

此外也有純粹的外邦人，像是以東人，摩亞人，還有羅馬人，這些人的人數不太多，就像是我們今天說的外國人；然而有另一個數量不小的族群叫作撒馬利亞人，他們也是猷太人的後裔，但是在過往不管是因為被擄時期或是其他的原因，他們和外族人通了婚；這下子純正協統的猶太人就不認他們是猶太人了，叫他們是撒馬利亞人。
 

但是撒馬利亞人還是自認是亞伯拉罕的後代，像是耶穌所遇到的撒馬利亞井邊的婦人，她說我們的祖先雅各在山上敬拜，所開的井叫作雅各井，所以他們自認是猷太人，但是血統純正的猷太人卻不認他們，說他們是雜種，你想這樣的族裔相處難道不會引起問題嗎？好像早期台灣就分了本省人和外省人那樣。
 

所以當門徒門要為耶穌這個團伙安排住宿地方的時候，他們想要在這個撒馬利亞地的村莊安排住宿，人家一聽你們是要前往耶路撒冷去，好啊！那你們就是平常最瞧不起我們的那些「血統純正」的猶太人，平時說我們是雜種，現在還想要來住，那我當然是拒絕啦！
 

我之所以要花很大的篇幅來敘述這個歷史背景，那就是要強調一個事實：當門徒約翰在後面所提出的那個建議時，他的心裡和如今拒絕他們的撒馬利亞人一樣，他們彼此向對方是充滿敵意的；撒馬利亞人拒絕了從未謀面的耶穌來住宿，約翰向主建議：我們可以燒死這些人，他可能也一樣沒有見過這裡的許多人。
 

人與人之間，我們都是按著神的形象樣式所被造的，有著同樣一對的始祖亞當和夏娃，但是為什麼到了後來，人和人之間僅僅是因為少少的不同，甚至在完全還沒有接觸過對方之前，就已經在彼此之間有了敵意，並且可以是看對方的性命如同草芥，你要露宿野地是你家的事，這就是為什麼耶穌基督要來的原因；
 

因為我們裡面的罪性已經作了王，我們不明白其實神看我們每一個人都視作為寶貴，但是我們卻彼此將對方視若草芥，這就是罪的可怕，讓我們屬靈的眼睛完全瞎了，以至我們就很容易會犯罪，這就是為什麼神的兒子要親自來作我們的贖價的原因，願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

不敵擋我們的，就是幫助我們的（路9:50）

路加福音九章「49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」 50 耶穌說：「不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」」
 

門徒們看到有人奉耶穌基督的名趕鬼，在當時他們這一小群人是唯一跟隨主耶穌的人，但是耶穌的名頭卻是很大，因為過去三年他在各處趕鬼，於是當有人要趕鬼時，他們自然想到這位趕鬼達人，就依樣畫葫蘆，於是奉耶穌的名來趕鬼；
 

門徒門聽到了，就心中氣憤，去禁止他說：我們才是真正跟隨耶穌基督的人！這樣說好像對方是賣假藥害人似的；還喜孜孜地、好像有功似的、跑回來告訴他們的夫子：看哪，夫子，我們維護了你的獨家專利，不准人用你的名頭來趕鬼。
 

賣假藥是害人的，因為他們不僅是騙了人的錢財，而且是讓人不知道是吃了什麼材料，可能還是有害的；就算是沒有愛的，那也是延誤了他們找尋真正治病的機會。但是奉耶穌基督的名趕鬼呢？不管是哪一方的人，大家共同的敵人是「鬼」；有的鬼聽到耶穌基督的名，它也分不清楚真假，就這樣嚇得逃走了；
 

趕的出鬼固然好，趕不出鬼也沒有造成更大的傷害，所以主要門徒們不要禁止這樣的人，並且說「不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」這句話對我們今日的基督徒、或是傳道人來說，又是什麼意義呢，我們該如何做呢？
 

我想，今天我們不管看到或聽到任何人在傳耶穌基督，不管他有沒有受過正式的神學訓練，不管他傳的是不是有點荒腔走板，只要他是不害人的，我們不要去對付他們，或是說禁止他們；例如說我常拿來舉例的成功神學，或者是摩門教的，我們對他們還是有所容忍，因為他們畢竟是傳耶穌基督的。
 

到了另外一個層面，譬如說是傳東方閃電的，現今化身為全能神教會，他們實在是會害人的；我們已經看到或是聽到過一些例子，他們讓信徒去犯罪，暴力傳教，甚至要人吸金，搞得信徒被騙大量的金錢，甚至於是破產，搞到身敗名裂，那我們就不該容忍，要揭發這些騙人的行為，告訴他們的信徒、什麼樣才是真正的基督教信仰。
 

為何有容忍，因為人得救不是靠給他施洗的牧師是不是正牌牧師，或者是他聽的道正統不正統，人的救乃是依靠耶穌基督與聖靈；像我自己就是受洗於一個近於成功神學的教會、還在那裡待了十多年；但是聖靈感動我，難道基督教就是像我牧師所講的那樣嗎：我信了耶穌是神，他就會保祐我？
 

有了這個疑問，聖靈就感動我去讀聖經，接著就帶領我就去找更多的資料，來正確的認識神；所以如今我就成了傳真正基督教訓的傳道人，你們很難找到比我有更正統教訓的牧人，這一切不是來自人給我的教訓，或是有人告訴我說我所去的教會不對，乃是完全來自聖靈的帶領。
 

或許有人可以用假的教訓暫時糊弄人一時，但是只要對方是真正呼求耶穌基督的，那麼沒有人能夠擋得住聖靈來作工，來帶領那人；這一切都是因為基督教並不是一個死的教訓，乃是一個活生生的信仰；那是因為我們所信的主與聖靈都是活的，他們自己會帶領；願上帝保守我們並賜福給我們，感謝讚美我們的主。

門徒爭論誰為大（路9:46）

路加福音九章「46 門徒中間起了議論：誰將為大。 47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」」
 

門徒們在瞭解主的話語上面並不算太突出，聽不懂也沒關係、也不敢問、其實也不是那麼關心；但是他們有一件事卻是很在乎的，那就是他們之間，在將來，誰會是為大的，也就是排在上位的；這就是猷太人文化中很重要的一件事，包括在會堂裡的座位、宴席排座位都受這文化的影響；
 

這似乎對門徒們是很重要的，主也看出來了，並且他知道這是很壞的；在世界上，人可以什麼事都不用作，光是憑他們的位分就排在上座受人尊敬；君王或是貴族也可以因為他們的位分，就享受人們的尊敬甚至供養；這種基於好的出生就成為大者，符合神的公義嗎？並不符合的；
 

我們看神兒子自己的榜樣，腓利比書二章「6 他本有　神的形象，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虚己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；」神的兒子也不因為自己身分崇高，就享受人與天使的一切敬拜，不但用他的手托住萬有，還為我們承受許多的痛苦。
 

馬可福音十章在講誰為大時就講的更直接：「44 在你們中間誰願為首，就必作眾人的僕人。 45 因為人子來不是要受人的服待，乃是要服待人，並且要捨命作多人的贖價。」
 

這樣，我們從神兒子的身上我們就看得出神的公義了；我們看見神的兒子來到人間，並不是來享受人間最高的榮華富貴，反而是來服事人的；他甚至不是聽在一地，將話放出去，叫那些有病需要醫治的人上門來找他；他乃是用雙腳一個鄉一個鄉的走過去，為的是要使人得救。
 

最重的擔子他來擔，最苦的痛苦他要來受；但是門徒卻不能想通這一點，還在想著誰能夠為大，那是為了將來能夠享受種種的好處，想要能夠動口不動手，就好像在世間的貴族那樣，他們想著彌賽亞的國來到，推翻羅馬帝國的統治，好換成他們來統治！
 

但這卻絕對不是神國的道理，也不是教會裡的道理；許多基督徒在教會中也是想要為大，他們也是想要像世人一樣的在教會中沽名釣譽，就像門徒在這裡所作的一樣，想要人敬重他們，想要人來服事他們，但自己卻連一根手指頭都不願意動（這是主說法利賽人的形容詞）
 

你們想要為大嗎？主這次不是講講而已，他怕門徒們記不住，就拉了一個小孩子過來；他基本上在說："要接納人，要為我的名接納人！那我就感到是自己被接納那樣，我這樣的感受，那我父（就是那差我來的）也是這樣的感受，因為你們作了我想要作的事。
 

這個例子不是說要我們去接納一切的人，也不是要我們去接納像小孩子那樣純真的人（那是其它的例子）；主拉了一個小孩子是因為他現在好像是無足輕重，也不能報答接納他的人；然而主只是加了一句「為我名接待這小孩子的」，重點是為了他的名而去作。
 

接待是服事、是捨己為人，不一定是請人吃飯、或是到自己的家裡來住；當然那也可能算是的，主要我們作的是行了他所想要行的；他在地上時一路上醫病趕鬼，呼召人來得救；人在他眼中是珍貴的，不該只有幾十年的生命然後就滅亡的；
 

「你們中間最小的，他便為大」是一個翻譯的問題，我可以把它翻成：「你們中間即便是最小的，（照這樣作了），他就是最大的。」這就是神國的公義啊；神不是看你長得可愛，會搞笑討他歡心就將你捧為大；他說了「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約14:21）
 

願你們都能領受，也都能夠願意開始按主的旨意行，開始服事；願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

把這些話存在耳中（路9:44）

路加福音九章「43 耶穌所做的一切事，眾人正稀奇的時候，耶穌對門徒說： 44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。」 45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。」
 

耶穌的母親馬利亞是一個能夠將不明白的話存下來的人，她聽見天使對他說話她不明白，將那些話存在心裡，在聖殿中聽到西面向她們說話，她也將話存在心底；等到了耶穌十二歲的時候，她和約瑟以為耶穌走失了，其實他還留在聖殿中，那時耶穌向她說的話，她不完全明白，也將那些話存在心裡；
 

我們有時若是聽到了不明白的話怎辦呢，也是要先存在心裡，不要急著下結論；下了結論自以為明白了，還到處的和人講自己的理論；主下面要和門徒們所講的話是非常重要的，但是又知道他們不能明白，所以就叫他們把將要聽的話牢牢的記住，但不要隨便自己解釋。
 

主說「人子將要被交在人手裡」，這是什麼意思呢？是耶穌是在開玩笑嗎？看起來不像，因為他的神情是嚴肅的；是主在說預言嗎？那是否是說他彌賽亞的事工就要失敗，他要被交在別人的手中、被人肆意而為沒有辦法！那是不是他們就要散夥了呢？他們不明白，因為意思是隱藏的；他們也不敢問，因為看樣子，就算是問了主也不會回答，但是他們忍不住還是可能會瞎猜想。
 

你看，我們聽到神所告訴我們的話，若是不明白，最好不要擅下結論，如果我們擅下結論，很可能會得到完全相反的意思。所以將話存到耳中就是要我們將話好好記住，不要自己下結論或是加上結論，我們常常聽到一件事、再傳出去就加上自己的想法，下一個人又再加上他的想法，結果話傳了十個人就完全變樣了。
 

那麼話存下來了但是卻不了解怎麼辦？沒有關係，這就是要我們存下來的意思，如果是主告訴我們把這話存下來，那麼終有一天、或者是我們自己或者是有別人就能夠因這存下來的話受益；特別是「人子將要被交在人手裡」這句話，在耶穌受難過後的五十天之後，門徒就開始明白為何主要這樣慎重這些話。
 

約翰福音14章是主告訴門徒們的臨別贈言，當主講到那將要來的保惠師時，他說「25 我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。 26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
 

在講完這些話的當晚，耶穌就被賣，受難，他們全部都不明瞭正在發生的事是怎麼回事，夫子被抓走，後來又被鞭打、被釘上十字架；他們慣常所看的那些神蹟，那些能力全都不見了；他們的夫子在十字架上最後低下了頭，嚥下了最後一口氣，好像一切都結束了，他們想起主曾經說過類似的話，但是他們沒有太在意；
 

難道三年來他們夫子所傳的道、天國的道，就這樣結束了嗎？他們不明白；他們到處徬徨，失了主心骨，失了志氣；驚惶讓他們不知道該作些什麼，只好躲藏起來，還好主當時曾對他們說過的話他們還記得，至少他的預言是對的，只是以後會怎麼樣，他們不知道。
 

不要緊，暫時的驚恐或是徬徨是會有的，門徒們曾經如此，我們有時也會這樣；但是只要我們將主的話存在心裡，加上聖靈的帶領，聖靈用主的話提醒我們（也就是光照我們），我們就能夠從中找到力量找到方向，繼續行走天路，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

愛與敬畏、一體的兩面

很多在這裡的弟兄姊妹，都已經信主多年了吧？我請問你們，上一次聽到牧者講教會裡的問題，是什麼時候？有人談到弟兄姐妹靈命的景況，會感到憂心的是誰？是在什麼時候？ 當然我們知道聖經裡叫我們不要憂慮，也不要對神的拯救的大能大力失去了信心；但是我們也不能對自己的景況有一個盲目的樂觀。
 

我們常常看見今日的基督徒，缺乏了對神的敬畏；因為沒有了對神的敬畏，生活就可以隨便；也沒有了追求靈命成長的心。往往也就是這樣的基督徒還會反問：我們對神為什麼要畏懼，神是愛我們的神，不論我們是在怎麼樣的景況中，神都是愛我們的。
 

這樣說起來好像是沒錯的，但是即使是父母愛子女，也不會在子女逃課不作功課時也不處罰子女的、反而嘉獎的；如果子女想著無論他們上學不上學，家長和老師都是一樣的鼓勵他們、一樣的沒有後果，那麼這個子女就不會長成，可能的話、一輩子作嬰孩就好了。
 

我們只有對寵物才是這樣子的，差不多完沒有要求，只要它們能夠吃飯、睡覺、不隨便大小便就好了。我們沒有誰會期盼寵物會成長的，將來能夠幫助我們掃掃地、算算帳的，沒有吧？我們甚至會將貓狗給絕育了，也不用繁衍下一代了，免得給我們添麻煩；
 

但是我們對孩子可是不一樣的，我們不能只看孩子像嬰孩那樣肉嘟嘟的好可愛，我們要為他們的將來作考慮；若是我們的孩子若是一年過了一年都一樣，還只是會個位數的加減乘除也沒有進步，那我們就要擔心了，他們將來要怎麼樣成家立業呢？
 

神對我們是有期盼的，對於他所揀選的兒女，神也必定使我們成長，長成到他所期盼的樣子去。這就是為什麼我們除了要被稱為義之外，也要成為聖潔，並且要得著榮耀，因為那是合神心意，是神所喜悅的；就像是父母看到子女有所成就了、就喜悅的那樣。
 

所以我們的天父愛我們，我們對於神就又愛又敬畏；愛是因為他是我們的主，敬畏是因為他也管教我們。希伯來書12章「6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」 7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」
 

各位弟兄姐妹們，你們所參與的教會有教導你們應當要敬畏神嗎？有告訴你們神若是管教我們，我們當不要輕看他的管教嗎？你們的牧者會督促你們的靈命還有所不足，還要努力的成長嗎？還是你們認為只要去到了教會就一切都沒問題了嗎？教會也沒有問題。
 

其實不是我們這個世代的教會沒有問題，而是我們這個世代缺乏了能夠指出教會問題的保羅。保羅看到加拉太教會的問題就直白的指出他們的問題，還說「無知的加拉太人啊！」；他看到哥林多教會裡的問題還寫了好幾封書信給他們，其中還一篇叫流淚的書信，在信中嚴厲的指擇他們。
 

我們就算是作基督徒也不是完美的，是的，雖然我們是如此的不完美，我們的主依然愛我們，並且他對我們也有有他偉大的期許；這些期許並不是我們什麼都不用作，主就會為我們達成的；相反的，他常常會要我們經歷苦難，並得勝試煉才得以成長的。
 

敬畏耶和華是智慧的開端，這句話就是告訴我們應當要明白神的心意，並去成為合祂心意，討他喜悅的樣子。我想這樣子也才就是真正的愛，是父母兒女之間的愛；那愛不是溺愛，也不是無腦的 puppy love，是真正能夠長到永久的愛，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。