當福音遇見靈恩 4

  

以弗所書查考 4 聖靈聖靈 既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據 來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經 想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？ 我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

以色列民向摩西發怨言（出15:22）

出埃及記15章：19 法老的馬匹、車輛和馬兵下到海中，耶和華使海水回流淹沒他們，唯有以色列人在海中走乾地。 20 亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。 21 米利暗應聲說：「你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」

 

22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。 23 到了瑪拉，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。 24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」 25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。 26 又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」

 

27 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。

 

以色列的民眾頌讚耶和華，他們歡喜快樂，發自內心的讚美神，還開口歌唱跳舞來讚美神。這是真心實意的對神表示感謝；他們將神所行的大事都歌頌出來了，他們也頌讚神的大能，將神的能力、神的大能臂膀都給誇獎上了天了，他們是真心歡喜。

 

我不能說這就是人類史上首次的集體敬拜神，或許在亞伯拉罕、以撒、雅各的家中都曾經有過敬拜神，他們或者也唱歌跳舞來敬拜神，這就是為什麼以色列人在度過紅海之後，知道要以唱歌跳舞的方式來敬拜神；然而以往的敬拜規模顯然沒有辦法跟這次相比，這是人類史上第一次超大規模的敬拜會。

 

這裡還寫到摩西和亞倫的姐姐米利暗，拿著鼓跳著舞來敬拜，眾多的婦女也跟著擊鼓跳舞來讚美神；她們沒有正襟危坐著，規定每個人要行止端莊的然後才能來敬拜；事實上神看人的動作，也沒有什麼動作是高貴的和卑賤的，神所重視的是人敬拜的心。

 

就像大衛王在迎回約櫃的時候，他極力踴躍的跳舞，穿著細麻布的以弗得，甚至在奴婢的面前露體，但是神從來沒有說大衛此一舉動是輕賤，像是掃羅的女兒、大衛的妻米甲所說的那樣；反而是米甲自己，此生就再也沒有生育過。

 

敬拜是好的，敬拜也是熱情的；當人在熱情的時候，他是隨著感情的發動，將自己的心真實的表達出來；熱情不應該有假裝的成分在裡面，敬拜當然更不應該有假裝。然而真實的敬拜能否就轉化為敬虔？在這裡的經文，藉著以色列眾民的表現，我們就可以看出來了。

 

當熱情的敬拜結束了以後，以色列民眾還是要在神的雲柱和火柱的帶領之下，繼續向前行。要知道以色列民的總人數有上百萬人，他們走在曠野裡面，要如何發現足夠的水源是一個很大的問題，按著如今的地理條件來說，那裡並不是多水的地區而是乾燥的地區；經文中也說那地乃是曠野，也表示水源並不豐富。

 

他們走了三天，沒有遇見水源，到了第三天總算看到水源了，但是瑪拉那地的水卻是苦的（可能是水裡含有豐富的礦物質，例如鹽）那水就不能喝；此時以色列民手中的水袋子可能已經乾枯了，他們也可能是真的沒有水喝了，他們就向摩西發怨言。

 

可能這個時候的怨言是輕微的，我們光從字面上看起來，他們好像就是去問摩西「我們喝什麼呢？」，但是聖經上這裡記載的卻明明是他們是去向摩西發怨言。表面上是問一個問題，但是也分好好、恭敬地問，以及帶有埋怨情緒的問，而此時以色列人此時就是向摩西埋怨。

 

在前幾天還踴躍的感謝、敬拜讚美神的以色列人，他們看到了神行使了這麼大的神蹟，也知道神是願意保護他們的，並且有大能大力能夠成就任何事的；但是在僅僅幾天的行路、沒有遇上水源，而好不容易遇上了水源，那水又是苦的不能喝的，他們的熱情就已經消褪，對於神的保護也喪失的信心，於是就對摩西發了怨言。

 

那神的帶領是錯誤的嗎？三四天沒有水喝，如今又僅僅只有苦水而已，那是已經誤事了嗎？沒有，耶和華指示摩西一棵樹，他將樹丟在水裡，水就變成甜了，就可以喝了；可見神對以色列人的保守從來沒有斷絕。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，說是在那裡試驗他們。

 

 

神為以色列人爭戰（出14:25）

出埃及記14章：23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。 24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了， 25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」

 

26 耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」 27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中， 28 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海 法老的全軍，連一個也沒有剩下。 29 以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右做了牆垣。 30 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。 31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

 

出埃及記15章：1 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。 2 耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他；是我父親的神，我要尊崇他。 3 耶和華是戰士，他的名是耶和華。 4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中，他特選的軍長都沉於紅海。 5 深水淹沒他們，他們如同石頭墜到深處。 6 耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。 7 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。 8 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。 9 仇敵說：『我要追趕，我要追上；我要分擄物；我要在他們身上稱我的心願；我要拔出刀來，親手殺滅他們。』

 

10 你叫風一吹，海就把他們淹沒，他們如鉛沉在大水之中。 11 耶和華啊，眾神之中誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？ 12 你伸出右手，地便吞滅他們。 13 你憑慈愛領了你所贖的百姓，你憑能力引他們到了你的聖所。 14 外邦人聽見就發顫，疼痛抓住非利士的居民。 15 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了， 16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。 17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。 18 耶和華必做王，直到永永遠遠。」

 

摩西兩次向海伸出手杖為記號，海水或分開或合攏；第一次海水分開，以色列人得以踏著海中的乾地過了紅海，當埃及人的追兵也下海去追以色列人，神使他們在海底的地上困頓，甚至使馬車的車輪脫落，拖慢了埃及人的行動，此時摩西就第二次地對海伸出手中的杖，海水就要合攏。

 

海水合攏！那這對於仍在海中間的埃及馬兵車隊來講，這真的就是個滅頂之災。在幾千年的歷史當中，不斷的有人試圖來解釋紅海分開的神蹟；有的人說紅海分開是因為潮汐的原因，再靠東風一吹，就把海底給露出來了，有的人說這紅海水淺之處，也就只有幾呎深。

 

我們且不說海水立在以色列人左右做了牆垣這句經文，但是如果海水合攏，就能夠將埃及的馬兵給淹沒在海水裡，乃至於埃及的數千兵馬給淹到了全軍覆沒的地步，這水豈會是只有幾呎深呢？有的時候因為神蹟太難相信，我們就試圖將之合理化，只是這樣牽強的解釋豈不是奪取神的榮耀嗎？

 

以色列人被摩西帶入的可以說是兵家所說的死地，前無去路後有追兵；以色列的百姓雖然有數十萬之眾，但是他們去沒有精良的兵器，又沒有訓練，大多數民眾都是老弱婦孺，這樣就好像是一大群綿羊一樣；而埃及的兵馬人數雖少，但可都是武裝精良，訓練有素的，如果說以色列的眾民是綿羊的話，那麼法老的軍隊就好像是豺狼那樣，當時豺狼追上綿羊，眼看著悲劇就要發生。

 

但是神使出一個驚天地的神蹟，就立刻翻轉了雙方的處境；正如神自己所說的，他要為以色列民爭戰，而以色列民所要做的就是在一旁觀看就可以了。以色列的眾民就好比是坐在第一排的現場觀眾，他們自己的雙腳踏過了紅海的乾地，如今海水已經合攏，他們可以在海邊看到埃及軍兵以及馬匹的屍體，這樣他們雖然好比是在作夢，但現在也確實知道耶和華為他們爭戰。

 

以色列民在過了紅海之後，親眼目睹了這麼大的神蹟，歡心的慶祝自己從必死的成為勝利者，紅海的海水在他們後面合攏，法老恐怕再也沒有辦法派兵來追趕他們。這麼大的喜事，以色列人要怎麼樣的歡慶呢？他們滿腔的興奮，可以說是不吐不快，於是就在摩西的帶領下，對神歌頌了起來，要尊崇讚美祂。

 

這是被記載在出埃及記15章當中，這時候他們說：「耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他。」相對比於在14章當中，當以色列民知道法老已經派追兵在他們後面時，他們曾經向著摩西發出的哀嚎，是非常不同的。

 

那時他們哀嚎「我們要被你害死了，是你把我們帶到這個絕境當中的」，那個其中的「你」字雖然表面上指的是摩西，但是豈不是也在指摩西背後的神嗎？如今他們歡喜快樂了，耶和華就成了他們的力量，他們的詩歌，他們的拯救。

 

現在他們出埃及過了紅海，他們下面所要面臨的就是另外一批外邦的眾百姓，我們可以看到在以色列人的歌頌詞當中，也發出了「外邦人聽見就發顫」這裡所列舉的外邦人有非利士人，以東人，以及摩押人，還包括其他的迦南人。

 

埃及人已經成為過去，其他的這些民族以色列人還沒有遇到，但是在觀看了耶和華所行的神蹟之後，他們這時就對前面的路程大大的充滿了信心。失敗了就大聲哀哭、喪膽，成功勝利了就對未來充滿了信心，可以大聲歡唱，這就是人性。

 

 

神為以色列人分開紅海（出14:1）

出埃及記14章：1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。 3 法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』 4 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。 5 有人告訴埃及王說：「百姓逃跑！」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服侍我們，這做的是什麼事呢？」 6 法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去， 7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。 8 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。 9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。

 

10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。 11 他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？ 12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人嗎？因為服侍埃及人比死在曠野還好。」 13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。 14 耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」

 

15 耶和華對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 16 你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。 17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。 18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」 19 在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。 20 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。

 

21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。 22 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右做了牆垣。 23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。 24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了， 25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」

 

在第14章當中所記載的是出埃及記中間最著名的以色列人過紅海的故事，我們從前一章知道，出埃及地以後以色列人所走的路，並不是最短最近的路，因為如果要經過非利士人的地盤的話，那麼必定會引起戰爭，而神知道如果以色列人遇到戰爭，延滯不能前進的話，那麼出來是最短的路，回去也是最短的路，必定有很多以色列人就想回到埃及地去，畢竟在那裡所面對的不是戰爭。

 

因此神就帶領以色列人走曠野地一直走到紅海邊，但是到了那裡所遇到的問題就是：這麼多人要怎麼過紅海呢？要建造幾千艘船來回接應嗎？要知道那裡不僅有上百萬以色列人，還有數目可能更為眾多的牲畜，要全部的渡過紅海可是一件巨大的工程。

 

自從以色列人出了埃及，埃及方面也不是沒有人窺探他們；他們原先對法老所說的是：要出了埃及到了三天距離的曠野，就要在那裡敬拜他們的神，可是並沒有說 就從此不再回來，這是摩西對法老所說的。然而神對摩西和亞倫所啟示的一直都是：我要領你們到我應許給亞伯拉罕的地，並將那地賜給你們。

 

探子向法老報告以色列人在敬拜了耶和華神之後，不但沒有返還埃及，反而是越走越遠，向著海邊的曠野走去了；法老聽了這報告恐怕是又好氣又好笑，氣的是以色列人不返回埃及，好笑的是他們前去的方向是向著海邊，那是條走不通、離不開的路；

 

法老想起以色列人給他所帶來的傷害和麻煩，想想摩西對他說只是去三天的路程敬拜神的話，他決定要給以色列人一些教訓，於是組織戰車和馬兵，共有六百輛特選的戰車，要去追趕以色列人，既然是動的刀兵，那麼被追趕上的以色列人大約就不會有什麼好下場。

 

眼看著埃及兵馬就要追上了，以色列人向耶和華發出哀求；在驚懼之中，他們一開口就將他們對神的不信給顯露了出來，從他們的話語當中我們可以看出來：他們自覺在埃及的追兵底下他們是必死的，而神帶領他們出埃及地是一個完全的錯誤。

 

耶和華沒有對以色列百姓的訴求內容做任何的言語爭辯，祂只是告訴摩西去行祂所吩咐的當行的事。耶和華要摩西吩咐以色列人繼續向前走去，也要摩西舉手向海伸出手杖，就這樣，神要把海水分開，讓以色列人從海底的乾地走過去；這是一個超過人可以想像的吩咐。

 

接下來所發生的事情，我想大凡是讀過聖經的基督徒，或是在教會待過一陣子以上的人都已經知道發生了什麼。那就是紅海真的在摩西的杖指之下分開，而以色列人目睹了這不可思議的神蹟，看見海水如壁立在海底乾地的兩旁，他們在一會之後、甚至自己踏足在這海底的乾地之上。

 

法老的追兵追了上來，耶和華為以色列人爭戰，雲火柱擋在追兵和以色列民眾之間，阻擋埃及追兵的前進。要知道有百萬以色列人要通過海邊、走過乾了的海底到對面上岸，那總是需要很多的時間的。如果沒有神所設立的雲火柱的阻擋，那麼走在最後的以色列人，必定被埃及的兵馬所殺害。

 

而雲火柱的阻擋並不是只是擺擺樣子、嚇嚇人而已，神真的使得埃及的軍兵混亂了，他們終於下了海底分開的地去追趕，神甚至使他們的車輪脫落，這樣就難以行走了。但是天空中的一個雲火柱又怎麼樣能夠使戰車的車輪脫落？我們完全不知道；到一個程度，埃及人都想要在以色列人面前逃跑了。

 

 

神在雲火柱中的同在（出13:17）

出埃及記13章：17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走，因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」 18 所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。 19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」 20 他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。 21 日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。 22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

 

以色列人一旦出發離開埃及，就有好幾件事同時在進行需要被記載。首先，神帶領以色列人所走的路線並不是最短的路線；最短的路線要經過非利士人的土地，你們想想，有上百萬人朝你們的地界走過來，你們會怎麼想？非利士人一定以為是外族來侵略了！

 

非利士人好戰，他們看到有這麼多外族上門來，那就是表示要戰爭了，以色列民眾人數雖然眾多，但是其中有很多是需要保護的老弱婦孺。而且戰爭並不是人數多就可以保證得勝的，對方只要依據地形而堅守陣地，那是可以堅守很長很長的一段時間。

 

而以色列人所攜帶的糧食是有限的，打仗了開始有人死傷了，又碰到關卡過不去了，糧食開始減少了，那麼以色列人會發生什麼事嗎？如果是真正為戰爭而準備好的精兵，他們他們意志會很堅強不達目的絕不罷休；但是若我是像以色列人這樣的散兵游勇，他們一遇到苦難就會信心潰散的。

 

神豈會不知道以色列人是什麼樣子的嗎？如果以色列人遇到戰爭，恐怕就有人會逃跑或是回轉回到埃及地吧！因此神帶領以色列人走的道路乃是要穿過曠野以及紅海；不知道是不是在這個時候，神就已經計劃要分開紅海，還是他有什麼其它的方法可以帶以色列人過紅海呢？

 

還有一個事件是摩西乃是帶著約瑟的骸骨起行的；這乃是在創世紀的最後一章，約瑟死前他就嚴嚴的要求以色列人，是要他們起誓，說神將來必然要看顧你們，領你們從這地上去，回到應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地去，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。此時，摩西果然是照著以色列人所起的誓言，帶上約瑟的骸骨才出發的。

 

此外當以色列人從疏割起行，神此時使用另外一種形式彰顯他與以色列人的同在，讓以色列的眾百姓即使是在遠處的，也可以看得見；那就是這裡所說的雲柱和火柱，我想這並不是兩件東西，而是一件東西在白天被稱為雲柱，而在晚上被稱為火柱。

 

有的人過度解釋成神在白天用雲柱給以色列人遮蔭，晚上用火柱給以色列人取暖，要知道有百萬人散佈在地上有多麼大的一片，如果排成一列大隊，最少也得拉上十幾公里長的隊伍。這樣若是可以讓遠處的人取到暖，那麼近處的人就得被火給烤死。

 

這最大的可能就是神所造的一個直立且蓬鬆的飛行器，像是我們如今的氣象氣球那樣；這樣的一個長條型氣球飛行器浮在空中，而你又根本沒見過氣球或是任何飛行器、也沒有這個詞彙，那你叫它要叫作什麼？是不是要叫它叫雲柱？那如果這個氣球晚上還是會發出大光的，而你所見過的那些個發光燈具、像是火把、篝火，都是燒火的，那你要叫這樣一個發光的氣球又叫做什麼呢？是不是叫火柱啊？

 

然而，我們還是不應該對這種解釋有過度過分的展開！如今我們也能夠做出來的東西，神當然都做的出來；但是神所能夠造出來的，我們其實是到了如今，還是有很多東西是做不到的。氣球的高度是很難控制的，並且氣球對於風勢是特別的敏感；但是雲柱或者是火柱，顯然並沒有這方面的問題。

 

這不過就是神的大能所造出來一個小物件，它讓遠在數公里或是十數公里外的以色列人，一抬頭就可以看到神同在的記號，好教他們不要失了方向。好教以色列人在曠野中也不至失了方向。

 

 

以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是屬神的（出13:1）

出埃及記13章：1 耶和華曉諭摩西說： 2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」

 

3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。 4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。 5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。 6 你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。 7 這七日之久，要吃無酵餅，在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。 8 當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。』 9 這要在你手上做記號，在你額上做紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。 10 所以你每年要按著日期守這例。

 

11 「將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你， 12 那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華，公的都要屬耶和華。 13 凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。 14 日後，你的兒子問你說：『這是什麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。 15 那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。 16 這要在你手上做記號，在你額上做經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」

 

其實13章的第一節和第二節，應該要放在12章的最後比較妥當。我們知道聖經原文是沒有分章節的，要引用的時候可能就要這樣說「摩西荊棘篇」，我們的主就這樣的用過。那是一直到僅僅數百年前，才由我們自己給它安上數字的章節。在其中有數個地方斷章斷得很不理想，在這裡就是一個很明顯的例子。

 

十二章的最後面就是耶和華對摩西和亞倫說，而十三章所記載的、主要的就是摩西對百姓說，應該是從第三節處那裡開始。是摩西重複或是說在以色列的民中，宣導神的旨意。而十三章1、2節所講的，就是「以色列民中凡是頭生的，不論是人或是牲畜，都乃是歸於神的，要分別為聖歸與神。」

 

這個頭生的歸於神的條例到底是要怎麼樣的規範？怎麼樣算是歸於神呢？在本章12節那裡開始，有較為詳細的規範。關於頭生的乃是要歸於神，耶和華是認真的。不但是給出的原因，就連應該怎麼適用、又該怎麼樣操作，都有規範。

 

原因就是當以色列人在埃及時，神施行大能給埃及降下了十災；那其中最後的一災，就是神在那一夜之間便要將埃及地所有頭生的，不管是人或是牲畜，都取了去。而對於以色列人呢，神曉籲他們，要他們以羔羊的血塗抹在門楣之上，神的使者便越過那一家，不將頭生的取去。

 

也因此以色列所有頭生的，都是屬於虧欠耶和華的；在這裡有條例告訴我們，如果有頭生的驢或是兒子，必須要怎麼樣以羔羊來贖。有沒有人會想說這個神做的就是無本的買賣，您不殺我們，我們就成了欠您的了。但是若是神不殺埃及地所有頭生的，以色列人到現在還在埃及地為奴呢，不是嗎？

 

神對於人應當獻上初熟的果子給神，那都是一再顯明和告誡的。從亞當的兒子亞伯獻上頭生的羊羔為祭，到亞伯拉罕、以撒、雅各的獻祭都是如此：如今神更是直接說明：以色列家中一切頭生的都是屬神的，我們如今對於這個觀念應當已經不再陌生。

 

甚至到了新約時代，我們如今已經不再真的獻祭、不再需要宰殺羊羔；但是頭生的乃是歸於耶和華的這個概念依然是深入人心。在近代的歐洲，十七到十九世紀，許多人家如果人生有三個或四以上的兒子，都會鼓勵大兒子去事奉神，而二兒子去從軍事奉國家，而以後所生的兒子再去從商，撐起家族的生意。

 

這就是將神放在首位的概念，而神也悅納人這樣的獻祭；這也表現在神揀選他的工人的這方面。許多事奉有成效的工人也都是家中的長子。當然，這不是必然，也有長子作傳道人作得很普通，也有次生的孩子作傳道人或者是神的工人作得比較成功的，大家不要就因為這樣子而打消了侍奉的積極性。

 

神要以色列人世世代代記住這些律例，特別是將來對於才出生的孩子們，他們不會明白為什麼我們要如此來事奉神，14節就告訴我們當如何作，如果將來我們的後代問起我們為什麼要這樣作的時候、我們當如何如何地告訴他們；這是因為人沒有清楚的永恆觀。

 

我們若不學歷史，就不知興替；一個孩子生下來，他怎麼知道他會是欠人家的？他只會覺得眼前所擁有的一切都是他可以享用的、所應當擁有的；他若是不學習這歷史的淵源，他怎麼會知道他的命、他父母的命、他祖宗的命都乃是欠給神的。

 

 

離開埃及、世世代代守逾越節的例定（出12:29）

出埃及記12章：29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。 30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。 31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人從我民中出去，依你們所說的去侍奉耶和華吧！ 32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」 33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」 34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。 35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器銀器和衣裳。 36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

 

37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。 38 又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。 39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅，這生麵原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物。 40 以色列人住在埃及共有四百三十年。 41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 42 這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

 

43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔， 44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。 45 寄居的和雇工人都不可吃。 46 應當在一個房子裡吃，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。 47 以色列全會眾都要守這禮。 48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣。但未受割禮的，都不可吃這羊羔。 49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」 50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。 51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

 

在神所宣告的當夜，神真的巡行埃及全地並且擊殺了一切頭生的，這是包括有禁軍警衛的皇宮裡所有的人，甚至是禁軍自己；還有完全封閉、連蒼蠅都不能自由出入的監獄，還有廣大的埃及人民，那可是千千萬萬的宅戶人家，每一家頭生的長子、盡都被殺了；甚至是頭生的牲畜也都不能例外。

 

要知道一個生命既然活在世上，若沒有外力干預、就不容易輕易的死去，因為生命自由生活的力量。這要讓千千萬萬的人和牲畜，在一夜之間完全沒有能力反抗抵抗的，這全部的生命都被取去，這除了主掌生命的神之外、又有誰能辦到呢？

 

正在半夜發生的事情，居然沒有人能夠察覺，要一直到了偶然的機會，有活著的人發覺同屋的人已經死了，這才開始傳出哭聲；一但有哭聲傳出，家家戶戶都醒了，家家戶戶也都發現自家有人死了，這哭聲就更大了，連法老和他的臣僕都被吵醒了。

 

並且連法老以及他的臣僕們，家中都有人喪命，連法老自己的長子都死了；一時之間哭聲遍全國，家家戶戶都有哀嚎聲。法老這個時候想起摩西所說的話，還有一些臣僕曾經勸說他、說：以色列人已經成了我們的網羅，放他們走吧，這樣的話，他想起來就甚是後悔。

 

於是、法老就在夜間急召了亞倫和摩西，並沒有像他所說的要殺了他們，反而是催促他們快快地帶領以色列人離開，儘管帶上一切的人和一切的牲畜，只管離開就是；就連埃及的百姓也催促以色列人離開，視他們有如瘟疫，因為他們確實讓與埃及人死了，埃及人害怕接下來就要輪到自己。

 

記得耶和華是怎麼吩咐以色列人吃逾越節的羔羊的嗎？他要他們穿上衣、束上帶，腳上穿著鞋，手裡拿著杖；果然那羔羊吃完了，還沒能夠睡上一覺，埃及人就來趕他們離開了；他們記起摩西所囑咐耶和華所傳給他們的話，他們就像埃及人索要金銀衣物，埃及人就給他們，只要他們快快離開。

 

在這裡經文做了一個小小的總結，以色列人離開埃及的男子約有六十萬（加上女子和小孩就有一百多萬、兩百萬了）這樣多的人浩浩蕩蕩的還帶著牲畜，以色列人在埃及共住了四百三十年，這裡說正滿了四百三十年的這一天，耶和華帶他們出埃及，神永不誤事，神的時間乃是洽到好處。

 

在夜間，以色列人離開了他們所熟習的埃及地，去一個曾經應許給他們的故鄉，他們如今卻對那裡完全陌生；他們離開了習慣的生活方式，所要面對的是完全陌生的一天，他們不用再為奴作工了，但是他們將要為他們自己的生命負責。

 

在疏割，耶和華曉籲摩西和亞倫，要以色列的世世代代謹守這些條例，就是逾越節的律例；這個律例不是給外邦人的，在這裡特別加了幾項規定；神說奴僕如果受了割禮就可以吃，但是寄居的和顧工不可以吃；吃的時候應該在一個房子裡吃，不可以把一點肉從房子裡帶到外頭去，並且羊羔的骨頭一根也不可折斷。

 

這個一根骨頭也不可折斷的規定也是很奇怪的，以色列人也不明白為什麼要有這樣規定；吃羊就吃羊嘛，為什麼不能折斷羊的骨頭？他們始終都不能明白，但是我們如今就知道這羊羔是預表耶穌，他被釘在十字架上時一根骨頭也沒有折斷，

 

外邦人甚至不可吃逾越節的羊羔；除非，在你們中間的奴僕，或是外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子要受割禮，然後才容他前來遵守，可以和以色列人同歸一例。而身為以色列人卻不遵守這律例的，他要從以色列的民中剪除。