2018年4月1日 星期日

為何基督徒不是在安息日聚會

有幾個異端有一共通同之處,那就是強調一定要在安息日來聚會;為何有如此的共同點呢?因為他們要標新立異,並想要指責現今教會在犯罪,就借用一個古老的規則,說你們都是錯的,只有我們才是對的;其中一個明顯如此的教派、就是基督復臨安習日會。
 
在十九世紀有一個浸信會傳道人威廉.米勒,開始預言基督將要在1844年再來,這又是一個許多異端都有的共通點,就是有基督再來日期的預言;我們當然都知道基督一定要再來,但是主也說這日期沒有人知道,所以凡是做這類預言日期的人,都是非常有可疑的;
 
當然我們知道主沒有在1844年再來,許多他們的信徒就大大的失望;那怎麼樣可以平息這種失望呢?他們教會的高層就有人想出一個說法,說是因為信徒沒有遵守安息日,因此主延遲了他的再來;如果有這種認識、為何不能早早提出,而在一個預言的謊言被戳破的時候才被提出來?
 
無論如何、之後又有一個支持基督再來預言的繼承人 Ellen White夫人、她說威廉.米勒是領會錯了、1844年基督是從天降下、只是還沒有降到地上,只是降到半空中的一個聖所、要在那裡就近觀看地上信徒的的作為;就這樣、這位懷特(White)夫人就將基督解釋成在半空中的、至今已超過一百多年。
 
從他們的名字就可以知道、她們非常強調在週六、也就是猶太人的安習日聚會的重要性,我到現在還沒有接觸到他們的人、但是又有一個異端、"聖靈全能風野火事工"、的人來連絡我,又和我爭論聚會應該要在哪一日的問題;
 
這個異端、創立的人是一個自稱女先知的以利莎法,至今還活著,他們網頁上用的是一男一女兩人的頭像,女人的臉好像被美顏相機十次以上的那樣不自然;並且那個男人的頭像已經是第二個,三年以前並不是現在這個男的;這女人和前面那個男人已經離婚了。
 
說到這裡,我想有些已經知道這個事工是什麼樣性質的,但是很奇怪、還是有很多人相信;特別是有一些在正常的教會中失意的傳道人、可以在那種地方找到舞台;好了、我們回到是否基督徒應該在安息日聚會。
 
他質問我:聖經上有哪一處說,應該把聚會改在禮拜天、而不是延續舊約的傳統在禮拜六;
我告訴他,基督徒會選在七日的第一日,也就是禮拜天聚會,是因為要紀念主耶穌基督是在七日的第一日復活(這你可以看馬可福音16:9),因此使徒們就把聚會定在星期日。

他反駁我,甚至找出虛假的文章,汙衊天主教的教皇到了四世紀的因為順應世俗、所以才改的,這真是反因為果了。哥林多前書十六章第2節,保羅就吩咐哥林多的信徒們,要在七日的第一日收取奉獻;可見在那時候、就已經是在週日聚會了,不是後來什麼教皇改的,是使徒們就已經決定了、而使徒們是耶穌基督在地上的代表人,有這個權柄設定聚會的日期;
 
他不檢討他引用的失誤,還是繼續追問:是創造世界萬物的神比較大,還是使徒的權柄大?然而他不是用這個口氣講的、差不多在每一句話、他都用謙卑的口氣,說什麼:請教牧師,我謙卑的問一聲. . . 等等的口氣,不像是正常人對話的口吻,但是話中的每一個意思、都是直指我說的沒道理。
 
他一再的追問有什麼聖經的依據來改變,我就告訴他:你相信使徒是按著聖靈的啟示而寫下來的聖經;但是你卻不相信使徒所安排的聚會日期是按照神的心意;安息日的啟示也是摩西作為先知轉達的,如果你這個也要懷疑、那個也要懷疑,那你就從根本上懷疑我們信仰裡的一致和一體性;
 
如果神的心意連透過幾個使徒或是先知、正確的傳遞下來都做不到,那這樣的神還是神嗎?基督教還是一個真正的信仰嗎?那你究竟在信什麼?看到這些問話以後、他就變成已讀不回了。這人以後還可能去纏擾別人,你們要知道何為真、何為假!
 
我們要知道、在基督復活之前的安息日是個預表、基督復活之後我們已經進入祂的安息,然後我們要一起與主復活;我們現在於週日聚會就是要紀念主在七日的第一日復活;當然這也不是成了一個新的律法,只是我們願意紀念的心意;感謝讚美主,願上帝祝福你們。


121 則留言:

  1. 不要胡說八道,林前16:2那是把奉獻留下來,而不是收奉獻,意思差很多!
    誰說安息日是預表?那麽是否十誡也全是預表,全都不用遵守了?

    今日眾教會所有的節期都不是按照聖經,而是天主教人為的吩咐,聖經早已預言!

    但7:25 他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法.聖民必交付他手一載、二載、半載。

    審判從 神的家起首,快快自潔,回歸真理!

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  2. 自己留下來,還是收起來去做共應聖徒,我想你不至於連這個都不明白吧
    都是預表,預表並非就不用守,只是不是死板板的守

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    1. 請問中華民國的法律,是不是也不要死死板板板的守?
      請你告訴我,什麼是罪?
      約翰一書2章,違背神的律法,就是罪。
      律法如因神兒子來廢了,那罪,又是什么?

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  3. 使徒行傳 20:7-12:
    保羅 「七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直到半夜。」

    哥林多前書16:1-2「論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。每逢七日的第一日,各人要照自己進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」
    這是保羅吩咐教會的「工作」,誰做得很清楚

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    1. 七日頭一日擘餅時,羅馬皇帝還沒將休息日,改到太陽日,星期天,現今神的旨意是,不可在異教節日,星期天聚會。
      神說,早期教會守安息日,週五日落至週六日落。
      依経文硏判,他們應有守安息日。

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  4. 約一2:3 我們若遵守他的誡命、就曉得是認識他。
    約一2:4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裏了。

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  5. 不要先射箭再畫靶!
    使徒行傳多次提到守安息日的經文,不要視而不見!

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    1. 是回不了了吧!? 還叫什麼 warrior ,戰鬥力甚低

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    2. 我,如以負面言語説人,違反神兒子的話,我會向対方道歉,並向神認罪,求祂饒恕。
      聖経,可沒教人,嘲笑人。

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  6. 現提醒你,保羅每到一處先去猶太會堂傳耶穌;而猶太會堂是週六聚會的;
    好了,你可以舉你的例子了,哪一處,讓我們來看看

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    1. 你錯了!
      這正代表守安息日傳統並沒有改變

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    2. 保羅跟猶太人説,他是守神律法的。
      保羅是神么?可以廢掉神的律法,不守安息日,週五日落至週六日落。他不怕猶太人,用石頭打死?
      不守安息日,依律法,要用石頭打死。

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  7. 約翰一書五章:「 2 我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。 3 我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。 4 因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。」

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    1. 這節經文什麼地方替你的立場背書?
      實在不懂!

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    2. 凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心
      聖靈重生的人不必特意去守誡命,我們都不覺得難守
      但彼得卻說律法是我們祖宗所不能負的軛(徒15:10),表示猶太人沒人能守住

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    3. 約一2:3 我們若遵守他的誡命、就曉得是認識他。
      約一2:4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裏了

      可見真理不在你心裡!
      守不住不代表不用守!

      太5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的.但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。

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    4. 約翰一書2章,違背律法就是罪。
      啓示錄14章,災前被提144000人,守神誡命。
      神兒子説,進入永生,當遵守誡命。
      林前7章,守神誡命就是了。
      保羅是依神律法,要教會趕出娶継母為妻的人。
      律法,対那被趕的人很難守,但仍然要守。
      羅馬書7,8章,以屬肉体,罪作王的人生命,對於律法是有所不能行的。但以神生命,生命之靈的律,勝過人生命罪和死的律,就能行律法,得著行律法的義了。
      依你看,保羅有教人,不必守律法么?

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  8. 徒15:21 因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裏誦讀。

    這節經文就已經證明安息日是一直被延續下來的!

    我剛剛才看到回覆,你怎麼解釋?別跑!

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    1. 作者已經移除這則留言。

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    2. 這正是說猶太人的會堂,彼得說自古以來那就是說從摩西開始,並非指基督徒也是如此

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    3. 你若多讀幾節,到29傑就有教會整體決定的,對於非猶太人信徒該守的幾項總結,其中很清楚的並沒有安息日
      所以讀經一定要全面,不要斷章取義

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    4. 按你的邏輯,是不是連偷竊,說謊都沒關係,十誡幾乎都不用守了?

      解經不可先入為主,正確的解釋是除了禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血 之外,其餘的律法都會在安息日教導誦讀!

      這樣才是按正義解釋聖經,也證明安息日並沒有更改!



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    5. 使徒行傳15章:「27 我們就差了猶大和西拉,他們也要親口訴說這些事。 28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,唯有幾件事是不可少的, 29 就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!」

      聖靈定意不將其它重擔放在你們身上:包括安息日

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    6. 加拉太書三章:「2 我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢,是因聽信福音呢? 3 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎? 4 你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?」

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    7. 保羅是為外邦人,信神兒子,受不受割禮爭辯,不是為,信了以後,守不守律法爭辯。
      猶太人受割禮,卻犯律法,要被未受割禮,但守律法的人審判。
      受不受割禮無關緊要,守神的誡命就是了。請讀哥林多前書。

      行律法,不信神兒子,有了罪,沒有神兒子的贖罪血祭,如何使罪得赦?
      人生命是屬肉體的,是罪作王,対律法是有所不能行的,得不著行律法的義。
      人信神兒子,有神生命勝過罪和死的律,有能力行神律法,所以可以得著行律法的義。
      請讀羅馬書。

      義有兩種,一種是因信稱義,神稱信祂兒子的人為義。另一種是能夠行律法,得行律法的義。請讀加拉太書以及羅馬書。

      保羅要趕出,娶継母為妻的人,是依据神的律法。

      奴僕的軛,保羅恐應是指,世俗小學的規條,是人在神律法上,外加添上的部份。請讀歌羅西書。

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    8. 羅馬書 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。 20 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。

      你有血氣嗎? 不要讀蒙著眼睛讀聖經

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    9. Warrior Wu, I know who is doing this

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    10. 使徒行傳十五章,外邦人須守的,係負面表列,不可,不可。如果不必守安息日,會列寫「不必守安息日」。
      有人説,沒寫「要守安息日」,所以不必守安息日。
      那可不可以接著說,沒寫「要孝敬父母」,所以不必孝敬父母呢?
      10條誡命,在神眼裡,地位都是一樣的。
      如果有人主張,不必守安息日,那麼其他九條,當然也可以主張不必守。

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  9. 所以基督徒可以說謊,偷竊嗎?
    請回答,別閃躲!

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  10. 羅3:31 這樣、我們因信廢了律法麼.斷乎不是、更是堅固律法。

    你把律法主義和遵守律法弄混了!

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    1. 聖経那裡有寫「律法主義」,那是人搞出來的詞兒。

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  11. 太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。

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    1. 你知道主是如何為你我成全律法的嗎?我想你誤解了

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    3. 使徒行傳 15:
      19 「所以據我的意見,不可難為那歸服神的外邦人, 20 只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。 21 因為從古以來,摩西的書在各城有人傳講,每逢安息日在會堂裡誦讀。」

      這就是你解釋聖經的方式?你真是蒙上眼睛

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    4. 你用負面詞説人,恐違反神兒子,不要論斷人的話。
      神説,外邦人,相信接受神兒子,是被嫁接的猶太人,跟猶太人一樣,要守律法。
      使徒行傳15章,是負面表列。如果不必守安息日,會列明,但未列。
      如果有人主張,沒有寫要守安息日,所以不必守安息日。
      那也沒寫要孝敬父母,是否可以不必孝敬父母?

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  12. 加3:21 這樣、律法是與 神的應許反對麼.斷乎不是.若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。

    別斷章取義,把聖經當自助餐!

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    1. 這句話的意思就是指出律法不能讓人得生

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    2. 以屬肉体,罪作王的人生命守律法,是有所不能行的,如何行律法得生?

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  13. 哪一個基督徒沒有說過謊,偷竊過?但是那跟他能不能重生得救無關。
    如果照律法,犯了一條等同犯了全條,你和我都已經和神的國無緣。
    我看你用的經文,就明白你根本就明白什麼是成全律法,堅固律法,
    基督徒該討厭律法嗎?不會的,律法告訴我們神的本性,罪的可怕,我們喜愛律法;只是律法也不能再狹制我們;就好像保羅在哥林多前書15章所說:「55 「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?」 56 死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。 57 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!」

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  14. 你對聖經似懂非懂,需要好好的來聽我講道,

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  15. 你講這樣的道說得模擬兩可,沒有人聽得懂!
    直白的問你,基督徒要不要守十誡?

    你怎麼回答?




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    1. 為什麼用「守」十誡這個字?基督徒「愛」神所賜下的這些誡命,為這黑暗的世界帶來一些光明

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    2. 還有,大家都說講得很清楚很好啊!
      有時聽不懂要想想聽的人自己的原因

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  16. 還有你這種道我聽快四十年了,我家三個牧師,神學院三年,這一年半跑了七八十間教會傳遞天國的警告,你們整個神學都走偏了還不知道!

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  17. 你們自傳自的,自得其樂,天國近了沒有錯;可是你們又在傳守律法就錯了;
    我問你、你們自己傳律法的人守了律法了嗎?你先講安息日、又講到說謊和偷竊,現在又打游擊戰跑來十誡,這樣討論有完沒完?不要一直岔開話題!
    我正問你,聖經裡哪裡要基督徒守安息日?我從使徒行傳15章就找到,使徒彼得說的,我們不必再守割禮和安息日的証據,先請問你接受嗎?

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    1. 確使你,每一個罪,都得到神的赦免。
      確使你的言行念頭,都合於神的道。
      神的道,就是神的誡命律法,還有神兒子的話。
      才是走在永生的道上。
      比方説,我対人説話口気不好,違反了神兒子的話,你希望人家怎樣待你,你就要怎樣待人。
      我查覺以後,我跟對方道歉,請他原諒。我也到神面前認罪,求神赦罪,因為我違反了神兒子的話。
      為什麼神赦免我的罪,除了因為我的認罪,和請求赦罪以外,我也接受了,神兒子的贖罪血祭。
      這樣,我無時不刻,都可以保持,在天上,沒有罪的記錄,即在律法上,控告我的字據。
      人死的時候,罪沒有被神赦免,死後靈魂,是去永遠的地獄火湖,受折磨。

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  18. 守安息日,不可說謊,不可偷竊都在十誡之中,你不知道嗎?這是 神親自寫在石版上的,就代表永不更改的事!為何連基督徒要不要守十誡這麽基本的問題都答不出來呢?

    因為你們會回答當然要,但只要守其中的九條!這豈不是天大的笑話嗎?所以你回答不出來!

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    1. 你沒讀過耶利米書31章嗎?「31 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,我雖做他們的丈夫,他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。」

      又說「耶和華說:「33 日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。」

      你完全不明白還到處去傳教,才是大笑話

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  20. 十誡要不要守你答不出來,那我再問你聖經哪裡明確地說要守星期日?

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    1. 亞伯拉罕被神稱義的時候,十誡在哪裡呢?他守安息日嗎?他是每天牧羊的;你要知道他又說謊、又犯姦淫、又殺過人;他被神稱為義和十誡有什麼關係?你不要拿以前神曾立過的,來反對神正在做的。

      現在你算是問到正點上了,使徒有一定的權柄,代表神決定地上的事務;使徒所設立的教會是定在七日的第一日聚會,這就是證明

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  21. 守律法與因信稱義並沒有衝突,與因信稱義有衝突的是律法主義!
    律法主義是靠自己的行為稱義,這是保羅所唾棄的!
    守律法則是為了愛,為了順服,為了聖潔,為了榮耀神,守律法不代表就是律法主義,我們深知我們得以稱義是因著基督的寶血!

    羅3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。
    (保羅在這裡指的是律法主義)

    羅3:31 這樣、我們因信廢了律法麼.斷乎不是、更是堅固律法。

    今天教會的神學是二分法,以為因信稱義就可以丟棄律法了!但保羅的意思卻是兩者並存!

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  22. 我已花了很多時間把真理告訴你!
    不是我自以為是,過去我也和你一樣是瞎眼的,錯解默示,直到我聽到了來自天國的真理!

    瑪4:4 你們當記念我僕人摩西的律法、就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。 瑪4:5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 瑪4:6 他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。

    聖靈全能風是來自天國的啟示,潔淨眾教會,預備主的再來!

    希望你能謙卑在 神面前,接受聖靈光照回到真理,預備好 神的眾兒女!
    非聖潔沒人能見主的面,審判從 神的家起首!

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    1. 原來是聖靈全能風這個異端,你先去問問你們創辦人,律法中關於離婚再嫁的規定吧

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  23. 不要誤以為守律法就是還要回到舊約獻祭,新約有提到不用守就可以不用守了!但十誡從沒改變,過去 神饒恕我們的無知,但今天每個人要為所知道的真理負上責任,恐懼戰競作成得罪的功夫!

    千萬不要以為因信稱義就可以為所欲為!

    雅2:19 你信 神只有一位、你信的不錯.鬼魔也信、卻是戰驚。

    太7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。

    來10:26 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了. 來10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

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  24. 你可以不用回答我了,因為那只是浪費彼此的時間!我該講已講,希望你不要心裡剛硬!

    申7:9 所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代.

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  25. 你們把十誡和律法分開,是誰吿訴你們可以這樣做的呢?還自我解釋守律法可以不用獻祭,用你自己的話回敬你:律法不是自助餐!! 律法是犯一條就是犯了全條(雅各書2:10)你們這是患了屬靈上的精神錯亂

    因信稱義才不像你想的那般膚淺,不懂就隨便亂解經;彼得後書3:16「那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。 」

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  26. 強解的人就是你,連個十誡要不要守都回答不出來!
    解經是要按正意,而不是去討人的喜歡!

    你們這種人,先知早已預言!

    賽56:1 耶和華如此說、你們當守公平、行公義.因我的救恩臨近、我的公義將要顯現。 賽56:2 謹守安息日而不干犯、禁止己手而不作惡.如此行、如此持守的人、便為有福。 賽56:3 與耶和華聯合的外邦人不要說、耶和華必定將我從他民中分別出來.太監也不要說、我是枯樹。 賽56:4 因為耶和華如此說、那些謹守我的安息日、揀選我所喜悅的事、持守我約的太監. 賽56:5 我必使他們在我殿中、在我牆內、有記念、有名號、比有兒女的更美.我必賜他們永遠的名、不能剪除。 賽56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人. 賽56:10 他看守的人是瞎眼的、都沒有知識、都是啞巴狗、不能叫喚.但知作夢、躺臥、貪睡。 賽56:11 這些狗貪食、不知飽足.這些牧人不能明白、各人偏行己路、各從各方求自己的利益。

    如果連個十誡要不要守都回答不出來,那就請你閉嘴!
    不要只會打迷糊仗,說人膚淺,自己又不解釋論述,自欺欺人,害人害己!

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  27. 你見笑轉生氣!我怎麼沒回答十誡的問題?我不是還笑問你的十誡為什麼是要用「守」的,真正重生的基督徒都會「愛」神的律法,但是律法不能成全我們得永生,唯有「信」這條路可以。

    用一些舊約咒詛的經文來嚇人是老套啦!你怎知那些經文不是對你講的?

    靠守律法是沒有用的,加拉太書3章「11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」 12 律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」13 基督既為我們受 a了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 14 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」

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    2. 約14:15 你們若愛我、就必遵守我的命令。

      只有出於那惡者的才會把愛和遵守分開!

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    3. 早早就寫過了,再給一次,他的誡命是不難守的
      約翰一書五章:「 2 我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。 3 我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。 4 因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。」

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    4. 我還問你,哪一種人會把十誡和律法,律法又憑己意拆成七零八落的?

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  28. 亞伯拉罕被神稱義不是因為行律法,他的行為甚至還和十誡中的幾項有衝突,但是神依舊稱他為義,你還看不懂嗎?

    問基督徒的行為要不要符合十誡,就好像問人開車從台北到台中要不要開高速公路?大多數人都會說要,但也有人開省道不是也是一樣到了嗎?

    這麼簡單的答案,你再看不懂那就沒救了

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    1. 亞伯拉罕的時候哪來的十誡?
      你這樣的解經根本把誡命當作廢紙,真的是大膽!
      雅2:21 我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。
      雅2:22 可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為才得成全.

      還有這什麼垃圾比喻,真理只有一個,你卻說旁門左道也可以!

      約10:1 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。

      約10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

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    2. 口不擇言了啊?什麼叫旁門左道?聖經人物中至少有三個人曾經殺過人(甚至更多)、還得以進入神國,你自己淺薄、不知道罷了

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  29. 結3:18 我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕 結3:19 倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。 結3:21 倘若你警戒義人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脫離了罪。

    你的言行已經嚴重的違背真理,在此奉主耶穌的名斥責你,警告你!你正在拿你的靈魂開玩笑,盼你早日醒悟悔改!

    要耍嘴皮子,有本事到審判台前耍!
    仁至義盡,恕不奉陪!

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  30. 是啊,那時何來的十誡,但是使人稱義的神卻是永存的;而十誡卻不是永存的,不是永存的便是暫存的;

    耶利米書31章嗎?「31 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,我雖做他們的丈夫,他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。」

    又說「耶和華說:「33 日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。」

    十誡就是那前約的代表,現在神與我們所立的約乃是新約,乃是神的律法放在我們的裡面,寫在我們的心板上;
    主耶穌論到舊約時這樣說:「你們查考這經,以為裡面有永生」。然而以為確是實際上沒有,乃是為主作了見證。

    小流氓吵架,最後就是撂狠話,撂咒詛的話;當過基督徒的小流氓,就是改用經文來撂狠話和咒詛,如此而已

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    1. 請不要以負面的話説人,以免違反「神兒子不要論斷人」的話。
      請問你違反了神兒子的話,會跟人道歉,還有到神面前認罪,求神赦罪嗎?
      現今以色列人,守神的律法,但是不接受相信神的兒子,沒有神的生命,是以屬肉体,罪作王的人生命來守神的律法,對於神的律法是有所不能行的,得不著行律法的義。請讀羅馬書。
      人接受相信神的兒子,有神的生命在裡頭,以神生命生命之靈的律,勝過人生命罪和死的律,有能力行神的律法,所以可以得著行律法的義。
      如果我們說一個人,律法沒寫在他心版上,表示這個人,是不守律法的,也有可能想,但卻守不來。

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    2. 神兒子來,只是成全終止了,與聖殿祭司獻祭有関的律法。
      祂以新的血約,以人為祭,成全終止了舊的血約,以動物為祭。
      人可以奉祂的名,來到神面前來,意思是,人要穿上神兒子公義的白袍,被祂所流的血所遮蓋,就可以來到神的面前。
      祂也成了人在神前的大祭司。
      祂完成新血約時,殿裡幔子,從上到下裂成兩瓣,人神之間的路被打通了。
      其他神的律法,並沒有被廢掉。

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    3. 比方説,有人心裡,対人裝下負面的看法。
      那么,神兒子,「不要論斷人」的話,就沒寫在他的心版上。
      神將,「不要論斷人」,寫在一個人的心板上,
      這人是否可以主張,「不要論斷人」要廢掉?

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    4. 「神兒子不要論斷人」這是哪裡來的?哪章哪節,你真的了解嗎?
      人最後將被審判, 問題是被誰,在誰的權柄下和在什麼時候
      如果你不明白,就不要說

      "勸告,忠告"不是批評論斷, 主耶穌基督和使徒保羅也常常這樣做

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  31. 交通,是將自己所知道的事告訴別人,給對方做參考。
    給別人做參考,但並不是要去勉強別人,接受你的看法。
    神的兒子,教導我們與人相處,
    不要論斷人,不要定人的罪,不要看人眼裡有刺,不要說人的閒話。
    不要因為對方,不接受我們的看法,就違反了神的話。
    人的怒氣,並不能成就神的義。

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  34. 聖靈全能風是什麼樣的事工我們都知道
    你們改變了聖經, 隨便控告, 需要我說更多嗎?

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    1. 可是啓示錄十四章,出現「遵守誡命」四個字,你看見了沒?

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    2. 你沒守安息日,週五日落至週六日落,違反神的誡命,有罪。
      你以負面言語,説神的事工,聖靈全能風事工,恐在神面前,犯下毀謗罪。
      如不悔改,罪未被神赦免,
      死後,靈魂恐落入永遠的地獄火湖,受折磨。

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    3. 誰讓你當判官?
      你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪

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    4. 「恐」這個字,已否認了「斷」。
      人不可以論斷你,
      但請問你,有沒有論斷「聖靈全能風事工」的先知,説她是什么?
      對你而言,違反神誡命,是沒有罪的?
      正如神所説,你把祂的十誡,揉成一個紙團丟在祂的臉上。
      男先知不能犯錯,先知巴蘭不能犯錯?
      請問你能不能犯錯呢?
      你身上有聖靈?聖靈會帶領人,違背神的誡命?
      邪靈,恐已上了你的身。
      律法,被神兒子大祭司以及新的血約,成全終止的,是舊的血約,以及和聖殿祭司獻祭有関的部份。
      其他的,並沒有改變。
      神的兒子 並沒教人不守安息日,路加福音23章探墓婦女守安息日,是個証明。
      約翰一書説,違背神的律法就是罪。
      約翰説你,不守誡命有罪,你不服聖経么?恐是你改聖經,偏讀聖経吧!
      使徒行傳15章是負面表列,有列不必守安息日么?
      如可以引此説,不必守安息日,那也可以引此此説,不必孝敬父母。請問你現今有,不孝敬父母么?
      啓示錄十四章,記寫大災難前被提的十四萬四千人,是守神誡命的,請問你有份么?
      你是不是因信神兒子,被神嫁接的猶太人?
      如果是,你要不要守律法?
      請讀羅馬書第八章,保羅提到了行律法的義,你讀到沒?
      哥林多前書第七章,保羅要人守神誡命,你讀到沒?
      神的兒子說,進入永生,當守誡命,你讀到沒?
      請問你不守誡命,會得永生么?
      以西結書20章,神因為以列人敬拜別神,沒守安息日,神因祂的名,才沒滅絕他們,請問你,讀到沒?
      以賽亞書,與神聯合的外邦人,要守安息日,你讀到沒?
      神的兒子,要人繳什一奉獻,新約並不是自由奉獻,你繳了沒?
      你是不是改寫了神的聖経?還是漏讀了聖経?

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  35. 神要人守安息日,拒絕人的辯論
    (守誡命,得申命記28章祝福)
    (不守誡命,得申命記28章咒咀)
    (神的預言第79篇)
    (聖靈全能風事工)
    https://youtu.be/UPF5_VtGZUo

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  36. https://youtu.be/UPF5_VtGZUo
    youtube 搜尋 「耶和華神,說末世預言:百姓,你們搞錯了重點!」

    神要人守安息日,拒絕人的辯論
    (守誡命,得申命記28章祝福)
    (不守誡命,得申命記28章咒咀)
    (神的預言第79篇)
    (聖靈全能風事工)

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  37. (神現今的旨意)787
    (神建立的事工)(鳴警使女)
    神,通過祂揀選的先知和使徒(神,也稱她為鳴警使女),伊丽莎白.以利亞(猶大裔美國人),於聖靈全能風(野火)事工,amightywind.com(英文),asian.amightywind(中譯),向全世界發聲,至2019年,已進入第25個年頭。
    神説的話,並不是,伊丽莎白.以利亞,她自己的話,乃是神,通過她的口,所說的話。文法,口氣,語法,一個字,神都命令她,不可更改。神怎麼說,她就怎麼寫。
    這事工,並非是,全能神教會(東方閃電),請不要,將兩者,搞在一起了。
    (事工目的)
    神,是使用這個事工,來預備祂兒子的新娘。
    神的新娘,是啟示錄,第7章,以及第14章的144,000人。
    在大災難以前,被神的兒子,活著被提的是,第14章的144,000人。
    神現今,命令人,要守安息日,週五日落至週六日落,以及過律法上,神聖的節期,祂拒絕人的辯論。
    (外邦人,是被嫁接)
    神説,外邦人,相信接受神的兒子以後,是被嫁接的猶太人,因此,仍要守神的誡命律法,像猶太人一樣。
    以動物為祭的舊血約,已被神終止。
    新的血約,乃是以人,即神的兒子為祭,一次獻上,永遠有效。
    (哈利路亞)
    為什么,讚美神,衆所週知,是「哈利路亞」,不是「哈利路耶」?
    神的希伯來聖名,是「亞威」或「亞哈威」,簡稱為「亞」。
    神兒子的希伯來聖名,是「亞呼贖阿亅,有「亞」這個字在其中。
    (冒用神兒子的名)
    因為敵基督,在將來大災難的時候,會冒用「耶穌」這個名,所以神,現今要人使用,神和祂兒子的希伯來聖名。
    (不守安息日的人)
    大災難時,敵基督會掌權三年半,會立法強制人在星期天聚會,堅持在星期天聚會的人,屆時會被他,印上獸印,失去他們的靈魂。
    (逃離天主教)
    天主教教宗,接受人的敬拜,違反了神的誡命,「不可敬拜受造物」。
    教人敬拜,不是神成員之一的馬利亞,即神兒子生身的母親。
    天主教的十誡,是為了配合,羅馬皇帝君士坦丁,將休息日改為星期天,廢了神的安息日,另立瞻禮主日,即人為的主日,是人為的安息日,異教節日,星期天。
    神已下令,要人逃離天主教。
    (逃離不守安息日,堅持在星期天聚會的教會)
    這樣的教會,跟天主教一樣,走同樣的路,違反神的誡命,神也同樣吩附,要人逃離。
    (受割禮)
    受割禮,並不是,罪得赦免的條件。
    人相信接受神的兒子以後,仍然可以,為了使神喜悅,接受割禮,進入亞伯拉罕的盟約。
    (虛心查考經文)
    馬太福音9章,神的兒子說,「當遵守誡命,進入永生」。
    神的兒子,在安息日治病,他的門徒餓了,在安息日掐麥穗吃,祂都有作出解釋,這些事,並沒有干犯安息日,祂是安息日的主,人做的事,是否有干犯安息日,是祂作主,祂説了算。
    祂不以為,有罪的事,人不可以,以為為有罪。
    不守安息日是罪。神的兒子,如果沒守安息日,祂如何以,無罪之身,代替接受相信祂的,有罪的人死?
    路加福音23章,探墓的婦女,守安息日。
    約翰一書3章,「違背神的律法,就是罪」。
    雅各書2章,「神是依祂的律法作審判,説話行事,就當依從神的律法」。
    哥林多前書7章,「受不受割禮,無關緊要,遵守神的誡命,就是了」。
    哥林多前書5章,保羅要將,娶繼母為妻的人,趕出教會,是依神的律法。
    使徒行傳15章,耶路撒冷,使徒會議決議,是負面表列:禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血,是負面表列,如果「不必守安息日」,定會列入。
    守安息日,是與其他九誡,並列,如果安息日不必守,其他九誡,也可以不必守。
    神兒子來以前,殺人是罪,來以後,殺人仍然是罪,誡命,顯然並沒有,被廢去。

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    1. 「但如今,神的義,在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證;就是神的義因信加給一切相信的人,並沒有分別。」(羅3:21-22)

      你們的男先知沒有換嗎?沒有姦淫的事嗎?你們的女先知絕對不是神的義的顯明,自己講的話連自己都站不住,還有什麼好講的;

      要我相信一個犯姦淫的假先知、還是保羅?不需要神的啟示我都知道!

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    2. 據了解,聖靈全能風事工的男先知和女先知,他們有結婚,這樣如何是,犯姦淫呢?你恐在神前不察,対他們,犯下毀謗罪了。
      從你的言行,我猜你,恐不知何為罪;就是有了罪,恐也不知如何去處理它。
      你既主張,不必守神的誡命律法,人犯姦淫,當然,也不會怎樣啦,只要有信神兒子就可以啦,沒有什么罪不罪的問題啦,有人説,律法已被神兒子廢除啦,律法已被釘在十字架上啦,死後有罪,未被神赦免,只要有信神兒子,靈魂,也不會去地獄火湖。
      人不必守神的道,戰戰兢兢,作成自己得救的功夫啦。
      真是,好可怕的想法,
      人如果如此想,如此行,
      至終,恐會因罪沒被神赦免,死後靈魂,會落入地獄火湖。
      youtube影片,有人作見証,看見同性戀的,不繳什一奉獻的,不肯饒恕人的,都在地獄火湖裡。
      有的教會,有同性戀的成員。

      聖靈全能風事工的男先知以斯拉,是受邪靈吹棒,自以為是神了,走迷了,神兒子於預言145篇有責備他,要他悔改,並取消了他先知的地位。你可以讀讀。
      先知巴蘭,不也是貪愛錢財,受了誘惑,去咒咀以色列人,被神攔阻么?先知也是人,並不是是神的先知,就不會犯錯。
      你我在此發言,也會犯錯。
      你我人生命是屬肉体的,是罪作王,只合適去永遠的地獄火湖。

      神現今,拆散祂兒女和非祂兒女的婚姻,是因大災難時,在敵基督的統治下,非神兒女的配偶,會出賣神兒女的人頭的危險。
      跟人因肉体的情慾,休妻另娶,犯姦淫,是不同的事。
      信與不信者,不要同負一軛,神説,光明和黑暗在一起,總是會相爭。這也是,神給以色列人的律法,不可娶外邦女子為妻。
      這也就是,神的兒子為什么説,人的仇敵,就是自己的家人的意思。

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    3. 你沒注意到我說的,男先知換人啦!
      現在又解釋成神拆散,我看這種描述,神還需要人給他帶路,解釋,人給神意外的驚嚇,哈哈
      你又怎知女先知現在部正在走巴蘭的道路? 因為你們之前對男先知以斯拉所行的也是一無所知

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  38. 只是這樣就被激怒
    你不會自己說話, 只會複制剪貼啦?

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  39. 其實我們不反對安息日聚會 , 星期日是我們的安息日;
    我們只反對說安息日一定是星期六, 但是你星期六也可以開車? 猶太人安息日不能操作機器

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    1. 上網查,現今以色人守安息日神誡命,是從週五日落至週六日落。
      路加福音二十三章,探墓婦女,是於週五受難日的日落開始,守安息日。
      神通過聖靈全能風事工説話,説,以星期天為休息日,擧行聚會的人,守的是君士坦丁的律法,不是祂的律法。
      查考歷史,君士坦丁將休息日改為星期天,天主教配合政治,廢神的安息日誡,週五日落至週六日落,另立瞻禮主日,即人為主日,星期天。
      人順服的人事物,在神之上,這些人昌物,就是他的神。
      人看錢比神的律法重,不繳什一及奉獻,支持神認可的事工,錢就是他的神。
      人順服君士坦丁的律法,高擧他的律法在神的律法之上,君士坦丁就是他的神。

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    2. 你們自稱守律法,就問一句你們禮拜六開不開車,坐不坐車到一公里以外就露餡了!
      還在胡扯這個那個律法,羅馬書三章 20 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。21 但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證, 22 就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。

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    4. 你星期六吃熱的食物嗎?
      去年十一月你們的 Warrior Wu 在與我辯論 經過從11月2-3日, 那是包括星期六, use computer
      真守律法? HaHaHa

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  40. Easyledlighting

    像你這樣的基督教徒就是使人更容易被撒旦欺騙的害群之馬,要知道這就是外邦人對亞呼贖阿(耶穌基督)特別討厭甚至恨之入骨的理由之一。

    我聽過那些自稱是高僧/或者佛的怎樣描述上帝,我甚至從書籍上看過“濟公”怎樣扭曲了 “不可向偶像跪拜”以及“當孝敬父母”的靈意。聽清楚,“扭曲”。

    你如果還沒有悔改不如聽我這個外邦人對你的“批評”,你就像是新約裡想方設法害亞呼贖阿的人。你堅守著你手上聖經(KJV以及其他版本)裡的道,卻不曾想過每一本聖經的翻譯有時候是半徑八兩,有時候卻是天差地別。你就像是揚聲器一樣宣揚假先知/假牧師所教的,對真先知不是不冷不熱就是辱罵/咒罵。

    如果你還不打算悔改,我勸你閉上你的嘴巴安安分分的尋找你之前所講的一切的證據,不然就是將自己的時間花在研讀聖經,哪怕只不過是一章或一節。

    收回之前的無恥,好讓全能神審判外邦人的時候不會審判你的罪或被稱做義的時候全能神因此祝福你。(以西結3:18,3:20)

    你如果頑固不聽後果自負,時間會證明一切也會述說一切。

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  41. 你這個說謊的人,說甚麼「我這個外邦人對你的“批評”」,你說「亞呼贖阿」就是說你是「聖靈野火事工」的傳道人;你不知自己正在犯罪,正在批評主的僕人與主手中正在做的事工、你必要為此受到當有的審判

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  42. 第一,之所以自稱外邦人是因為我有愧於聖三一。
    第二,之所以批評你是出於你和其他假聖徒沒有差別,你們的話通常就像紙張著了火,你們不是火把。
    第三,之所以偏向亞呼贖阿是因為個人認為這希伯來聖名比較符合邏輯,所謂的耶穌亞可能和全能者一點關係都沒有。
    第四,我不是該事工的傳道者我是因為他們才甘願閱讀聖經,我雖然因他們認識上帝但我不屬於該事工的人。
    第五,你自稱是上帝的僕人然而談到安息日你就一直在譏諷守安息的人。他們出於好意告訴你安息日的真相然而你卻以奇奇怪怪的理由帶過。
    第六,你說我犯罪你何來證據說我犯罪?你看回你之前的流言是怎樣回答你的弟兄的、再核對看看你對安息日的說法以及聖經對安息日以及其他律法的解釋。
    第七,何西亞書3:18 直到20所記載的你有去看嗎?你為何無憑無據就說“我不知道我在犯罪,我批評主的僕人與主手中正在做的事工,我必要為此受到當有的審判”? 你這些話是出於對所謂的耶穌的忠誠還是處於你自己的自信,你自已觀察。
    第八,我是不是說謊你自己去看。去調查看為什麼世人對上帝的不解以及對聖徒的憎恨一日比一日更可怕,你們自稱是祂的僕人而你們卻和耶洗別一樣引導人的靈魂去假基督那裡。

    我說過“去找證據不然就安靜”而你壓根不聽,你說的那些的證據和根據在哪裡?聖誕節千萬不能慶祝的文章你看過嗎,所謂的主日和獸印的是相應的等等文章你看過嗎?你只不過意氣用事的說話,祂何曾指著一個惡人說“你必死”?

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    1. 還胡扯甚麼希伯來文,明明就是中文翻譯,用你這一本翻譯本的只有貴教會的,外面書店都買不到
      耶穌這個名字在新約中原來就是用希臘文所寫出來的,扯甚麼希伯來文
      人說謊說慣了就是這樣,很奇怪貴教會的傳道人都不敢說實話
      我也沒有譏諷守安息的人,只是你們願守你們自守,沒理由批評周日聚會的人,那才是使徒們所訂定教會聚會的時日

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  43. 希伯來文的名字你應該去查,看到書上記載Jehovah和Yeshua的時候人都會跳起來說:“這是他的希伯來聖名!”,不我告訴你,絕對不是。的確一開始祂的名是從希臘文翻來的,但卻忽略了父是以色列的神,那麼子必也是以色列的神。請問一個以色列的神以及希伯來人會為自己的兒子取一個希臘名嗎?書店以外的版本其實多得是,你所閱讀的是曾經的人為了名利擅自改掉的(神的名字)。

    是不是實話,你自己看著辦。總有一天時間會證明一切,我也沒辦法確信自己說的是不是各位所忽略的。聖經裡記載的不是為了吹捧信徒的自信,因為裡面的勸誡、譴責、警告、祝福和詛咒多得是,不要只知道祝福也要知道為什麼會有勸誡、譴責、警告、祝福以及詛咒。

    其實你一直在譏諷守安息的人,翻回你自己過去的言論再審查自己。我看就算是真的先知使徒警告你們“主日與獸印記”的事實你們也會以奇怪模糊或藉著先知使徒的話懟他們。安息日是必須守的,但不是死死的守。當然那一日絕對不是星期日,因為天主教的人都間接承認了“星期日教會”是人定的,不是神。 而且使徒不曾定什麼日子,沒有。如果人純粹批評週日聚會的人便無視即可,如果譴責的是“星期日教會”你們應當警惕。

    而且還有一個事實是我們忽略的,其實希伯來人都知道聖三一中的聖靈(希伯來翻譯 Ruach ha Kodesh / Ruach ha Kadosh)其實理論上是母神。

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  44. 你說神是以色列的神、然後認為希伯來語就是神的語言那就是錯的,以色列是屬神的,神不是專屬以色列的,經上說天使都還有自己的語言。聖經寫成的目的是要人讀,神選擇他的讀者然後叫人就用那個語言去寫成,舊約的讀者是猶太人,新約的讀者是全世界的人

    你自己用中文或是英文字母來寫希伯來語都是錯的,希伯來文字像是種方塊字形,你們搞這個就是在搞怪,弄得東施效凭,不倫不類

    安息日的主人是人子,從約翰到現在主日就是星期日,其實那日是不受人的曆法限制的,(也不受地球自轉的限制)。只是主說過了,安息日是為人而設的,之所以依靠在曆法之上都是為了人;你自己不懂要(用你自己的方式)守星期六那你就守吧,別再批評守主日的人

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  45. 那你自個好自為之吧,因為你我理解了為什麼新約書信裡讓我印象很深的“好管閒事”。

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  46. 看來你稍稍明白了些,人很難承認自己的問題,願妳早日得救

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  47. Yahushua/Yahshua, 這是我知道以及找到的希伯來聖名。

    Easyledlighting,
    請不要誤解我的意思,之前的言論是針對你的。

    聖經記載聖徒或僕人之間是不能吵架的,以方便互相教導。願你當真知曉自己在做什麼,因為就像我之前說的“你一直在諷刺守安息的人”。 祂的節日是不能但靠所謂的愛與信度過的,因為上帝說過我們所謂的猶太傳統節日(Purim,Hanukkah, sukkot, etc)尤其是安息日能守的就該守。

    我曾說過我是因聖靈全能風事工才甘願閱讀/研讀聖經,甚至認識了假先知、假使徒(就是那些自稱聖父的 (教皇,神父,或者自稱神,被解放的(比如說禪師/佛)) )最不想人知道關於上帝的事情,因為他們隱瞞真理然後擅自改掉了原來的“理”。

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  48. 我從來不諷刺守安息日的人,我是明白的說那些鼓吹一定要守安息日的人是錯的,是不明神的道;
    我也不是找人吵架,是有人一上來就說"像我這樣的害群之馬"!

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  49. 永遠不要用負面語去説人。

    守主日的人,要紀念主的復活,也是対神兒子的一種心意、愛,無可厚非。但是否是神的旨意,就比較要小心、講究。

    神,六日造天地萬物,設立第七天為安息日(休息日),定為聖日,也是為了人的好處,而設立的,並不是摩西時代才有。

    創世記26章,神説,亞伯拉罕守祂命令、吩附、律例、法度,也不是摩西時代,才有命令(誡命)、律例。

    以賽亞書66章,新天新地還有安息日。

    神兒子跟神合一,在客西馬尼園,放下了自己意思,遵行父的旨意:完成贖罪血祭,祂不會廢安息日,除非神說,廢掉,至於使徒們,諒也不敢廢。

    如果君士坦丁,將休息日定在安息日,週五日落至週六日落,週日要工作,守週日主日的人,恐也不敢守主日,堅持記念主的復活了。
    因為人,在帝國政權之下,人無法主張,自己的休息日,如同奴隸。

    依神律法,不守安息日是死罪,為什么神,沒定沒守之人的罪?因為,他們無法主張自己的休息日。
    但如今已週休二日,人可以守安息日,但卻不守,神通過聖靈全能風事工説話,要人守安息日,人被告知,仍堅持不守,就會被神定罪了。

    現今,神已吩咐人,要離開不守安息日的教會,如天主教,不守安息日的基督教,以免人,成了敵基督的屠宰場,因為他會立法,強制人在星期天聚會,使人被印上獸印,失去他們的靈魂,他們順服了敵基督的律法,神説,祂不饒恕這樣的人。屆時,守神安息日的人,會被敵基督殺害、殉道,殉道的人,是羔羊婚宴的賓客。

    羔羊婚宴的新娘,守安息日,遵守誡命,於大災難前被提,有14萬4千人,依世界人口77億人,比例推算,臺灣不過400人上下(啓示錄14章)。新娘,也包含啓示錄7章,不是災前被提的14萬4千人。

    臺灣,成員有比400人多的教會,不會被提,為什么?
    你不信,你就試著,去告訴他們要守安息日、守神誡命,他們會理你么?

    神賜給人自由意志,人可以選擇,是否要守安息日。

    交通,是雙方提供資訊,給対方參考,但不可干涉対方自由意志。如生気、用負面語説人,違反神的話:不要論斷人。

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    1. 永遠不要用負面語去説人?

      羅馬書 3 :23 因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀

      路加福音 11: 42 「你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的,那也是不可不行的。 43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裡的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。 44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」

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  50. 法利賽人受神兒子的責備:
    只守部份律法,如繳什一,但非全律法,公義憐憫的律法,反倒不行了。
    守古人的遺傳,給父母供養的各爾板,就認為,孝敬父母了,廢了神的誡命。
    由此可知,神的兒子教導人:守全律法、不可以人的看法,作法,去更改律法。

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  51. 神的誡命是守安息日,現今以色列人守安息日:週五日落至週六日落。
    天主教的十誡,配合君士坦丁的立法:將休息日改到星期天,她廢了神的安息日,另立瞻禮主日,在星期天。
    不守息日的基督教,因為沒有週休二日前,休息日在星期天,有的主張在星期天聚會,以記念主的復活來聚會,跟天主教一樣稱星期天為主日。但週休二日以後,神通過聖靈全能風事工,於預言第79篇説話,要人守安息日:週五日落至週六日落。
    週休二日,人已有能力,可以守安息日之際,不守安息日的教會,應守神安息日的誡命,以免廢了神的誡命,在神面前有了罪。
    不守安息日的人,依神律法,是要被治死的。

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  52. 神的兒子,未被釘十架以前,是否有教人,不必守安息日?可有経文為証?

    沒有。路加福音23章:記載探墓信神兒子的婦女,因近週五日落,就守安息日去了,沒替神兒子的身体,上香膏、香料。

    神的兒子復活以後,是否有教使徒們,不必守神的律法,不必守安息日?可有経文為証?

    沒有。
    以下,是使徒們於神的兒子,升天後寫的。
    雅各書2章:「……人既依,使人自由的律法,受審判,説話、行事就當依從這律法」。
    約翰一書2章:「違背律法,就是罪」。
    保羅的哥林多前書7章:「受不受割禮」。
    請注意:在他們寫的律法、誡命之後,並未見,加有但書:「但不必守安息日」。
    保羅,跟控告他的猶太人説,他是守神律法的。

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    1. 律法從來就是說六日工作,第七日休息;這就是七分之一的意思;不是星期六的意思
      你守安息日嗎?你家到教會有多遠?誠實說!
      週六移動超過一公里就違反猶太人的安息日, 週六乘車也就違反,這都不是神的意思,神從來就是說七分之一

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    2. 七日頭一日是星期天。有人説,他在星期天記念神兒子的復活。事實上,神的兒子説,祂是在七日第七日:安息日,週五日落至週六日落復活,在七日頭一日(查四福音)向探墓婦會面,向她們證明了祂的復活。有人説,死後第三日復活,事實上更正確的説是:死後第三日,向人証明了,祂的復活。神的兒子被釘是在中午12奌至下午3點,斷氣後,身体被取下放入財主的墓,有信的婦女去探墓,因將近安息日
      開始的日落,來不及上香膏、香料,只好依誡命守安息日,安息日過後,七日頭一日,再到墓前,想上香膏、香料,但遇見了,復活後的神的兒子。既然安息日是七日第七日,這一切都合邏輯。既然七日頭一日,是星期天。那么,安息日就是週五日落至週六日落。神的兒子是在週五受難。至於安息日精神,既是休息,是否可以,走多少的路?経文沒寫。有人或那么説,或這么説,可以求問安息日的主,祂説了算。我個人參加的教會,必須是:守安息日,週五日落至週六日落,不在星期天,即羅馬人拜太陽神的異教節日聚會,並且接受神,通過聖靈全能風事工的説話。有的話,可以推薦。東方閃電,全能神教會,不守安息日,他們否認神有三位成員:父、子、聖靈,是三位獨立個体,卻合成一位神。以為子,就是父,是同一個体。

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    3. 其實原先的安息日誡命是怎麼樣的呢?出埃及記第20章中記著「8 「當記念安息日,守為聖日。 9 六日要勞碌做你一切的工, 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做。 11 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福於安息日,定為聖日。」

      首先我要強調一件事,這個安息日是以人的日子為單位,是工作六日,第七日要休息的日子。並沒有說一定日星期六或是星期天;比如說有餐飲服務業週末都很忙,是一週當中最賺錢的日子,那他們要訂比如說禮拜二來敬拜主、來聚會,那應該是可以的。

      因爲神是工作六日,第七日休息;但是請問你們當中,誰還認為神的一日就是我們的一日,就是地球自轉一圈的時間?在神工作的前幾日中,不要說沒有地球,就連太陽也都沒有,所以說神的一日絕對不會是我們的一日,也不一定就是我們的千年(從經文的:神看千年如一日,一日如千年)

      從主的一句話「安息日是為人所設的,人不是為安息日所設的」我們就可以看的出來;為什麼神給摩西的律例是要求我們用天為單位,而且是用人的「天」為單位,而不是用神的「天」?因為人的壽命有限,還沒有活到神的一天就要死了,所以神就用我們工作、休息、睡眠的「天」來作計數安息日的單位。

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    4. 從安息日改成主日是從初代教會開始的,因為主是在猷太人的安息日之後的一日復活的,一方面是為了要記念主的復活,一方面是在安息日中,所有的會堂都坐滿了猷太人,使徒們不能在會堂裡講耶穌基督的福音,基督徒們就改在主日聚會,其後保羅將基督教帶往外邦人中,也是選擇這一日聚會;我有多處的經文可以證明,但是在這裡就不提了。

      使徒在地上有代理神掌管某些事務的權柄,當然聚會的時間或是地點是可以由他們決定的。再來就是這個時間也是聖靈同意的;否則歷世歷代的基督徒在主日聚會,聖靈要是反對早就阻止了;更何況當初從星期六改到主日聚會,不也是由聖靈帶領使徒來作的決定嗎?

      這就是那些會,他們質疑為何主流的基督教派都選擇在星期日、也就是主日聚會,其實是他們的盲點;到底安息日的規條有那些要守的,哪些是神叫我們改動的;當他們在質疑我們為何不按照向來的歷法,在星期六聚會時,他們是在固守其中的一條規律;

      當我問他們在星期六到教會聚會,你們會不會走超過1公里以上,會不會搭車、開車、搭捷運,他們就答不上來了,因為那些都是猷太人所守的安息日的律例。他們說:我們不守那些,我們在安息日可以聚會,可以作好事,可以醫治;我說你們只看到耶穌作一條你們就加一條,但是你們沒看到聖靈叫使徒在主日舉辦聚會,你們就不作;你們沒看到安息日可以駕車,你們卻自作主張的作了。

      安息日不是一堆規條,安息日是神說人六日工作,第七日休息;並且我們在休息的時候要記念那幫助過我們,仍然在幫助我們的神;不是一但能自己作主就開始以自我為中心,只想著世上的財物,不肯休息記念神的罪人,罪人就是違背神的旨意,願上帝看顧我們,感謝讚美我們的主。

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    5. 基督教做得最好的事,就是將外叫假神的節日搶過來,例如聖誕節,原本12/25日是太陽神的生日,羅馬天主教將之搶過來,紀念耶穌基督的降生,如今全世界人只知聖誕節;除少數邪教外,無人再紀念太陽神的生日。

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  53. 更正以上留言:
    哥林多前書7章:「受不受割禮,無關緊要,守神的誡命,就是了。」

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  54. 2020年3月21日(六),下午06:06,已到日落,本週安息日結束。
    我奉神兒子的名,向父神亞哈威,作了感恩禱告,感謝祂,通過祂,揀選的先知,於聖靈全能風事工説話,使我知道,要守安息日。
    我聽從了,現今蒙受了,守的祝福。
    內住聖靈,大大感動了我,使我潸然落淚。
    特此,為神作見証:這一切,都是真實可信的。

    March 21, 2020 (Sat), 06:06 pm, it's sunset. This week's Sabbath ends. In the name of the Son of God, I prayed to the Father God Yahuveh, thanking God, thanking Him, through the selected prophet , speaking through the Amightywind Ministry, made me know that I should keep the Sabbath. I obeyed, and now I am blessed. The indwelling Holy Spirit greatly moved me and made me moved to tears.
    Hereby, testify to God: all these is true and credible.

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  55. 從安息日改成主日是從初代教會開始的,因為主是在猷太人的安息日之後的一日復活的,一方面是為了要記念主的復活,一方面是在安息日中,所有的會堂都坐滿了猷太人,使徒們不能在會堂裡講耶穌基督的福音,基督徒們就改在主日聚會,其後保羅將基督教帶往外邦人中,也是選擇這一日聚會;我有多處的經文可以證明,但是在這裡就不提了。

    使徒在地上有代理神掌管某些事務的權柄,當然聚會的時間或是地點是可以由他們決定的。再來就是這個時間也是聖靈同意的;否則歷世歷代的基督徒在主日聚會,聖靈要是反對早就阻止了;更何況當初從星期六改到主日聚會,不也是由聖靈帶領使徒來作的決定嗎?

    這就是那些會,他們質疑為何主流的基督教派都選擇在星期日、也就是主日聚會,其實是他們的盲點;到底安息日的規條有那些要守的,哪些是神叫我們改動的;當他們在質疑我們為何不按照向來的歷法,在星期六聚會時,他們是在固守其中的一條規律;

    當我問他們在星期六到教會聚會,你們會不會走超過1公里以上,會不會搭車、開車、搭捷運,他們就答不上來了,因為那些都是猷太人所守的安息日的律例。他們說:我們不守那些,我們在安息日可以聚會,可以作好事,可以醫治;我說你們只看到耶穌作一條你們就加一條,但是你們沒看到聖靈叫使徒在主日舉辦聚會,你們就不作;你們沒看到安息日可以駕車,你們卻自作主張的作了。

    安息日不是一堆規條,安息日是神說人六日工作,第七日休息;並且我們在休息的時候要記念那幫助過我們,仍然在幫助我們的神;不是一但能自己作主就開始以自我為中心,只想著世上的財物,不肯休息記念神的罪人,罪人就是違背神的旨意,願上帝看顧我們,感謝讚美我們的主。

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