我們是新猶太人（下）

為什麼我說基督徒是新猷太人呢？因為在基督徒當中，普遍的存在一種：我們相信耶穌基督是神的兒子，那我們就必得救，必有永生的想法；我們上教會，敬拜愛主，偶爾也奉獻，那我們的主就一定會看顧我們，必不會撇下我們的，凡在基督裡的、就必不被定罪了；
 

甚至當我們察考聖經，這好像更堅固了這樣的立場；例如當我們看羅馬書6章:「22 但如今，你們既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。23 因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡乃是永生。」
 

基督徒馬上想：那就是說我們，我們從罪中得了釋放了、我們是神的奴僕了，是神的恩賜，神的應許使得我們就有永生了，哈利路亞！
 

但是等等，聖經不能這樣讀；就像猶太人將好的經文、好的應許往自己的頭上套；我們可以和他們一樣嗎？羅馬書這裡的我們講的真的是我嗎？從罪中得釋放（free of sin)，不再有罪，那說的是我們，我被釋放了嗎？我成了神的僕人了嗎？神感動我要做的，我都做了嗎？但是多數的基督徒都不管，說：這些經文講的就是我們，我們就有永生的應許。
 

當主說：「22 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」（馬太福音五章）
 

基督徒讀到這裡、又有什麼反應？「 。 。 。 。」沒有（繼續馬太福音5章：「28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
 

基督徒讀到這裡、又有什麼反應？「 。 。 。 。」還是沒有；就這樣，我們真是神的奴僕嗎？任何經文都不能只讀一處就下結論，不能找了一段話就說那一定可以應用在我們身上；
 
就這樣，猶太人以為他們敬拜唯一的真神耶和華，剋守律法就必得神的祝福和美好應許，因為他們是神揀選的，是亞伯拉罕的候代；他們沒有看到律法書裡面要人真心敬畏神，並對人憐愛恩慈，存心善待人、愛人如己；這就是律法中的真正精神，不僅僅是因為不拜假神；
 
同樣的，基督徒口中稱耶穌基督為主，就以為自己必得救；我們有沒有看到：「13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 14 你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」（彼得前書一章）
 
猶太人可否哀怨道：我們已經遠離假神，認真敬拜獻祭給唯一的真神耶和華，但、為什麼時候到了，又加了一條，"凡不信子的，罪已經定了"？到了主後七十年，羅馬的提多將君率大軍全滅耶路撒冷，拆毀聖殿，猶太教從此就一厥不振；沒有拜假神是沒錯，但他們一樣沒有用心的讀何西阿書6:6「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。 」
 
基督徒是口中稱耶穌基督為主的，到了主再來的那日，有些人必要面對主說：「41 你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！ 42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝； 43 我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」（馬太福音25章）
 
你們要怎麼樣的回答呢？我們能說，主啊，你什麼時候又加了新規定啊？恐怕一樣不能；主啊，你不愛我們嗎？主當然愛我們，他也愛猶太人，還曾為耶路撒冷哀哭，但怎麼樣？神的義還是不能改變的，耶路撒冷和裡面的硬心的猶太人還是要被毀滅；

羅馬書11 章：「21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 」

求主憐憫我們，不要犯了像舊約時代猶太人一樣的錯；我們要用心看耶穌基督給我們的榜樣，真心明白他的道，並行出來，就如彼得前書3:14「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。」阿們。